Der Sandmann (Trug-Wirklichkeit)

Täuschung – Realität

Täuschung ist und war immer ein beliebtes Diskussionsthema. Ob in der Philosophie, in der Descartes selbst damit umgegangen ist, oder in der Natur, in der zum Beispiel die Reflexion von Licht auf dem Wasser für uns zum Regenbogen wird, es gibt Täuschung. Das Chamäleon ist ein weiteres Beispiel dafür. Selbst der blaue Himmel ist für uns eine Täuschung. Jeder hat schon einmal von dem Phänomen Fatamorgana gehört. An
dieser Stelle möchte ich eine grobe Unterteilung vornehmen bzw.
Den Unterschied zwischen zwei Arten der Täuschung darstellen:

Wie bereits oben beschrieben, gibt es eine Vielzahl von Täuschungen in der Natur. Es gibt aber auch Täuschungen, die wenig mit der Natur zu tun haben, sondern vor allem mit unserem Verstand. Wir erleben diese Illusionen, wie Fatamorgana, wegen unserer Vorstellungskraft. Es gibt also zwei Arten von Täuschung. Zum einen dient das Beispiel des Chamäleons. Diese passt sich farblich der Umgebung an. Und wir können wahrnehmen diese Veränderung sinnlich.

Fatamorgana hingegen ist, abgesehen vom Einfluss der natürlichen Bedingungen, ein Produkt unseres Geistes. Wir haben also zwei verschiedene Arten von Täuschung. Einer, unabhängig von uns (Chamäleon) und dem, der von uns kommt, die Vorstellungskraft (Fatamorgana).

Ähnliche Vorstellungen erleben Kinder, wenn sie ein Spiel spielen oder wenn ihnen zum Beispiel ein Märchen erzählt wird. Auch Erwach

sene gehen das durch. Erfahrung.

Hier mache ich eine weitere Unterteilung.:

Diese Art der Täuschung, die durch unseren Verstand verursacht wird, zeigt uns oft bestimmte Dinge, mit denen wir es zu tun haben, anders als sie es wirklich sind, so dass wir an eine Illusion glauben. Dies wird zum Beispiel durch Erfahrungen verursacht, mit denen man nie aufhört, die man verdrängt hat. Die zweite Art der Täuschung, die auch durch den Verstand verursacht wird, wird oft durch Kommunikationsprobleme verursacht. Wenn man eine Person falsch versteht, hat man auch einen falschen Eindruck von ihr. Hier ist ein einfaches Schema: Dieses Thema der Täuschung lässt sich leicht an die Erzählung Der Sandmann von E anpassen.T

A. Hoffmann. Hier untersuche ich das Thema, im Zusammenhang mit der Hauptfigur. In E.T.A. Hoffmanns 1816er Novelle Der Sandmann, dem ersten Werk aus dem Zyklus der Nachtspiele, beschäftigt sich der Student Nathanäl mit den Ängsten seiner Kindheit und den illusionistischen Gefahren der Gegenwart. Die Geschichte beginnt mit einem Brief von Nathanäl an Lothar, seinen Bruder, in dem er ihm von seiner Begegnung mit Coppola, dem Wetterglashändler, erzählt. Darin erzählt er von seinen Kindheitserfahrungen mit Coppelius, der Illusion des Sandmanns und dem Tod seines Vaters. Schon dort wird das Motiv der Augen deutlich gemacht. Der zweite Brief ist Claras Antwort, in der sie versucht, Nathanäl zu beruhigen. Sie mag die Idee von Coppelius nicht, sie glaubt nicht an die Realität der neuen Erfahrung, sondern interpretiert sie als Wahnvorstellungen, ein Produkt seines eigenen Selbst. Sie nennt den Tod ihres Vaters einen Unfall. Nathaniels Antwort auf Lothar zeigt, dass auch er vom Unterschied zwischen Coppola und Coppelius überzeugt ist. Er erzählt ihm auch von seiner Begegnung mit Olimpia, die ihm fremd erscheint. Der Erzähler der Geschichte beschreibt das Ereignis so, als hätte er die Geschichte gefunden und nicht erfunden. Alle möglichen Ansätze für die Geschichte geben nur einen Eindruck, aber die Briefe geben eine bessere Vorstellung von der Tragödie. Er erklärt auch die äußere Situation von Nathanäl, Clara und Lothar, beschreibt das Aussehen von Clara, ihrem kindlichen Geist. Nathanäl hat sich verändert, er fühlt sich von dunklen Mächten verfolgt, fast paranoid zweifelt er an der Freiheit des Volkes und führt alles höheren Mächten zu. Claras Versuche, ihn davon abzuhalten, scheitern, er gerät immer mehr in die mystische Entrückung[S. 21, Zeile 7]. Nathanäl schwingt in seinen Gedichten in immer dunklere Tiefen, bis er beginnt, über Coppelius und Claras Augen zu fantasieren. Seine Gedichte werden immer absurder, vom Wahnsinn gepackt, er nennt Clara einen Automaten[S. 24, Zeile 5] und läuft davon. Ein langweiliger Düll zwischen Nathanäl und Lothar ist das Ergebnis dieser Beleidigung, aber Clara kann durch ihr Auftauchen wieder Vernunft in die streitenden Schwänze bringen. Nathaniels Haus ist niedergebrannt, und der Zufall (oder Coppelius?) will, dass sein neues Zimmer direkt gegenüber von Olimpia liegt. Er bemerkt, wie starr sie zu ihm hinüberblickt und ist beeindruckt von ihrer Schönheit. Ein Besuch bei Coppola schreckt ihn vor dem neu gefundenen Frieden zurück, und um ihn loszuwerden, kauft er ein Fernglas, das Olimpias tote Augen unglaublich lebendig erscheinen lässt. Nathanäl hat das Gefühl, dass er zu viel für den Kauf bezahlt hat (mit seinem Verstand, seinem Leben?), er kann sich in seiner Vorstellung nicht mehr von Olimpias Bild trennen. Für Nathanäl sieht es so aus, als wolle Spalanzani ein Fest feiern, auf dem er seine Tochter Olimpia erstmals der Öffentlichkeit zugänglich machen wolle . Dort wird er von der Perspektive immer mehr in ihren Bann gezogen, so dass er Clara langsam vergisst. Seine letzten Zweifel an ihrer langsamen Auflösung, über die sich Spalanzani freut. Allen außer Nathanäl Olimpia erscheint seltsam mechanisch, geistlos, ihre Augen ohne Augen, aber er ist beeindruckt von ihren Worten, obwohl sie sich im Gespräch auf ein gelegentliches Ach, ach! beschränkt. In ihrer Stille interpretiert Nathanäl einen sehr poetischen Geist. Als er ihr einen Antrag machen will, gerät er in einen Streit zwischen Spalanzani und Coppelius, die um Olimpias Körper kämpfen. Coppelius kann entkommen, aber Spalanzani, der seiner Schöpfung leidenschaftlich verbunden ist, hat die Augen (hier wieder das Motiv der Augen). Nathanäl ist wieder einmal vom Wahnsinn gepackt. Der Erzähler berichtet über weitere Ereignisse: Spalanzani muss die Universität verlassen, weil er die Menschheit mit der mechanischen Puppe betrogen hat, Coppola verschwindet. Nathanäl ist vom Wahnsinn befreit und will mit Clara, die er heiraten will, ins Land ziehen. Gemeinsam besteigen sie einen Turm und als Nathanäl zum letzten Mal seine Perspektive nutzt, versucht er Clara zu töten, die er für eine Puppe hält, die vom Wahnsinn ergriffen ist. Glücklicherweise kann Lothar sie retten, aber Nathanäl stürzt in seinen Tod, als er Coppelius sieht. Coppelius verschwindet, Clara lebt wahrscheinlich bei einem freundlichen Mann auf dem Land und hat zwei Kinder. Nathanäl, die Hauptfigur der Novelle, die von tiefer Unsicherheit zerrissen ist, schwankt zwischen der dunklen Welt von Coppelius und der klaren Welt von Clara. Im Laufe der Novelle konfrontiert er Coppolas und Spalanzanis Geschöpf Olimpia, verliebt sich in sie und wird wieder in einen geistigen Tiefpunkt gestürzt, wenn er ihre wahre Natur erkennt. Am Ende begeht er Selbstmord (Zufall, der von Coppelius dazu getrieben wird). Clara, die Verlobte von Nathanäl, sieht alles sehr deutlich, sieht die Wahrheit. Sie ist sensibel, hat einen scharfen Verstand und ist immer optimistisch. Coppelius / Coppola, dessen Name aus dem Lateinischen und Italienischen stammt, ist die Figur aus Nathaniels Alptraum. Er ist Alchemist (Alchemie ist eine philosophische und protestwissenschaftliche Tradition, die in ganz Europa, Ägypten und Asien praktiziert wird), Wetterglashändler und Optiker mit Augenfixierung. Spalanzani, Professor für Physik, ist ein talentierter Mechaniker und Schöpfer von Olimpia. Olimpia, Automat und Kreatur von Spalanzani, gilt als seine Tochter. Sie arbeitet mit höchster Präzision, aber das lässt sie nur künstlicher wirken, nur die Perspektive gibt ihr den Anschein vom Leben. Nathaniels Wahnsinn ist das Ergebnis einer Täuschung allein. Als Kind verabscheute er Coppelius wegen seines Aussehens und seines Hasses auf die Kinder in seiner Familie. Das allein hatte ihn glauben lassen, dass Coppelius nur das Böse im Sinn hatte. Dies ist der erste Hinweis darauf, dass die Erzählung auf Täuschung und Täuschung basiert. Als dem kleinen Nathanäl die Geschichte vom Sandmann erzählt wurde, begann er an eine Illusion zu glauben und verlor sich in seinen kindlichen Fantasien. Die schreckliche Vorstellung, dass ein bösartiger Mann den Kindern die Augen ausreißt, war zu hart für die Psyche von Nathanäls, der zu dieser Zeit noch sehr jung war. Mutig wie er war, beschloss er, der Sache auf den Grund zu gehen und herauszufinden, wer der Sandmann wirklich war. Als er herausfand, dass es Coppelius war, der getötet wurde und zusehen musste, wie sein Vater infolge alchemistischer Versuche, die er zusammen mit Coppelius unternahm, starb, war er so verängstigt, dass diese Erfahrung sein ganzes Leben lang prägte! Als Erwachsener versteht er, dass der Sandmann nie existiert hat, aber er hat wahrscheinlich nie akzeptiert, dass Coppelius nicht wütend auf ihn war. Die zweite Täuschung in seinem Leben erlebt er wahrscheinlich, als er Coppola trifft, die seiner Meinung nach der trügerische Coppelius ist. Coppola beschäftigt sich mit Perspektiven, die Nathanäl an den Sandmann (Sandmann (William Baker a.k.a.) erinnern können, da hier das Motiv der Augen wieder auftaucht. Darüber hinaus leitet sich der Name Coppola von der italienischen übertragenen Augenhöhle ab. Nathanäl wird so unwillkürlich an seine kindliche Erfahrung erinnert, und seine Ängste steigen unmerklich in ihm wieder auf. Als sein Haus niederbrennt, zieht er in einen Raum gegenüber den Olimpias. Auch hier wird Nathanäl verraten. Diesmal sogar bewusst, denn Spalanzani erfand den Automaten Olimpia – was außer ihm und Coppelius niemand weiß. Ausgerechnet Nathanäl lässt sich von Olimpias angeblicher Schönheit täuschen. Das wird auch sein Untergang sein. In ihren Augen sieht er die unendliche Sehnsucht nach Liebe, obwohl alle anderen denken, dass ihre Augen tot und leer zu sein scheinen. Ihre Bewegungen sind sanft und einzigartig für ihn, aber andere beurteilen sie als kabbelig und künstlich. In ihrer Art zu sprechen erkennt er die tiefste Pösie, obwohl sie nie mehr sagt als Ach, Ach! Seine Liebe zu Olimpia entwickelt sich auch deshalb so stark, weil er auch von seiner Sicht auf Clara verraten wird. Es ist Clara, die versucht, ihn von seinem Wahnsinn abzubringen, ihn zu anderen Gedanken zu führen und ihm zu erklären, dass der böse Coppelius ein Spross seiner Vorstellungskraft ist. Aber Nathanäl will das überhaupt nicht hören. Er ist fest davon überzeugt, was er sieht, und alle, die dagegen sprechen, sieht er als seine Feinde. Da Olimpia die Einzige ist, die ihm nicht widerspricht, was sie auch nicht kann, fühlt er sich von ihr verstanden und damit sicher, im Gegensatz zu Clara. Das gibt ihm auch die Illusion, dass Clara diejenige ist, die kalt ist, nur weil sie ihn nicht unterstützt. Deshalb nannte er sie Automaten. Damit verschwindet für ihn die Grenze zwischen Erscheinung und Realität. Immer mehr verliert er sich in der Erscheinung und glaubt an das, was er sich vorstellt. Für ihn ist Clara jetzt ein Roboter und Olimpia ist derjenige, der sich ihm gegenüber human und warmherzig verhält. Als Nathanäl Olimpia einen Antrag machen will, gerät er in einen Streit zwischen Coppelius und Spalanzani, die um Olimpias Körper kämpfen. Aus dem Anblick der zerrissenen Olimpia und ihrer Augen in Spalanzanis Händen wird Nathanäl groß. Er ist vom Wahnsinn gepackt. Hier kann man davon ausgehen, dass er immer noch nicht bemerkt hat, dass Olimpia eine Puppe war, sondern nur Coppelius sah und sich so wieder von ihm unterdrückt fühlte. Es könnte natürlich auch sein, dass er Olimpia als Puppe erkannte und wegen Coppelius’ Anwesenheit so außer sich war, dass er Coppelius erneut der ganzen Schuld beschuldigte und sich ihm aus Wahnsinn und Wut entgegenstellte. Als Nathanäl später geheilt zu sein scheint, will er ein neues Leben beginnen, aber als er Coppolas Perspektive zum letzten Mal sieht, sieht er Clara und identifiziert sie mit einer Holzpuppe. Das beweist, dass er immer noch nicht von seiner Täuschung geheilt ist. Als er auch Coppelius entdeckt, springt er vom Turm, weil er sich wieder vorgestellt zu haben scheint, dass Coppelius dafür verantwortlich ist, dass Clara jetzt seiner Meinung nach eine Holzpuppe ist. Wahrscheinlich auch kein Selbstmord, sondern ein Angriff auf Coppelius. Da er jedoch in seiner Wahnvorstellung nicht berücksichtigt hat, dass er auf einem Turm steht und dass die Weihe seines Sprungs der Tod ist, fällt er mit dem Ziel, Coppelius zu schaden. Die Täuschung hat Nathaniels ganzes Leben beeinflusst, ihn überall hin begleitet und ihn sogar getötet. Da Nathanäl wahrscheinlich psychologisch sehr instabil ist, trieben ihn seine kindlichen Fantasien am Ende in den Wahnsinn. Aber niemand konnte ihn aufhalten, weil er nicht einmal auf seine Geliebte hörte. Er allein hätte sich selbst helfen können. Aber er selbst hatte so sehr an seine Fantasien und Vorstellungen geglaubt, dass er weder die Hilfe anderer annehmen noch sich selbst helfen wollte. Dies führte dann dazu, dass seine ganze Zukunft verändert wurde. Aber er ist nicht allein schuld an seinen Vorstellungen. Es lag nicht an ihm, dass Coppelius sich so hasserfüllt gegenüber den Kindern verhalten hatte. Außerdem war es nicht Nathaniels Schuld, dass ihm die Geschichte der Krankenschwester vom Sandmann erzählt wurde (The Sandman ist eine Comic-Serie von Neil Gaiman und wurde vom DC Comics Imprint Vertigo veröffentlicht), an die er sich als Kind so stark erinnerte und die Phantasie lebte. Außerdem könnte es sein, dass er sich Olimpias Augen so voller Liebe vorstellte (So Full Of Love ist ein 1978er Album der O’Jays), weil die Perspektive den Blick verändert hat, weil er sie auch sehr lustig fand. Jeder Mensch wird überall durch Täuschung und Täuschung verfolgt. Aber einige haben nicht die Kraft, zu entdecken, was Aussehen und Realität sind. Es ist schlecht, wenn man die Grenzen zwischen Vorstellung und Realität nicht mehr sehen kann. Denn dann haben Sie ernste Probleme, die das Leben schwer machen, wie Sie an der Geschichte Der Sandmann von E.T.A. Hoffmann sehen können. Du beginnst, in einer Fantasiewelt zu leben, isolierst dich und wirst verrückt. Natürlich ist dies ein sehr krasses Beispiel, und ich möchte nicht betonen, dass es sich um ein Naturgesetz handelt. Wie ich bereits sagte, ist es ein Beispiel dafür, dass auch der Nathanäl zurückgekehrt ist.