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Dialoginterpretation Bertolt Brecht
“Leben von Galileo – Bild 8″ Bertolt Brecht (Eugen Bertolt Friedrich Brecht war ein deutscher Dichter, Dramatiker und Theaterdirektor des 20. Jahrhunderts) wurde am 10.02.1898 in Augsburg geboren (Augsburg ist eine Stadt in Schwaben, Bayern, Deutschland ) und starb am 14.08.1956 in Berlin . 1938/39 schrieb er im dänischen Exil das Stück “Leben von Galileo” (Leben von Galileo, auch bekannt als Galileo, ist ein Stück des deutschen Dramatikers Bertolt Brecht aus dem 20. Jahrhundert mit Bühnenmusik von Hanns Eisler). Dieses Bild stellt einen Dialog zwischen Galilei und dem kleinen Mönch dar. Galilei konnte nach mehreren Forschungen beweisen, dass sich die Erde um die Sonne dreht, was aber dem ptolemäischen Weltbild, also dem kirchlichen Weltbild, widerspricht. Obwohl ihm diese Entdeckung von den Astronomen des Collegium Romanium bestätigt wurde, bat die Kirche ihn, seine Meinung aufzugeben und damit der Verbreitung dieser Entdeckung ein Ende zu setzen. Einige Zeit nach diesem Gespräch wird Galileo von einem Mönch besucht. Der Mönch, der sich auch für Astronomie interessiert, erklärt Galilei, dass er auf die Astronomie verzichten will und nun die Gründe dafür erklären will. Er erklärt ihm, welche Auswirkungen seine laufenden Forschungen haben werden und versucht ihm zu erklären, warum es besser wäre, wenn Galilei seinen Anspruch auf da
s ptolemäische Weltsystem zurückziehen würde. Doch Galileo hält an seiner Position fest, und nichts kann uns davon abhalten. Nachdem der Mönch bemerkt hat, dass er Galilei eher verärgert als nachdenklich macht, schweigt er und gibt seinem noch vorhandenen Wissensdurst nach und vertieft sich dann in Galileis Notizen. Zu Beginn des Dialogs beschreibt der Mönch Galilei sein Leiden. Er hatte sich mit den Vorwürfen Galileis auseinandergesetzt und sie eingehend untersucht. Nach seinen eigenen Beobachtungen kommt er jedoch zu dem gleichen Schluss wie Galileo, er hat Probleme, diese Tatsache mit dem Dekret zu verknüpfen oder zu harmonisieren. Schließlich, so die Kirche, dreht sich alles um die Erde – die Erde ist das Zentrum des Universums. Doch nachdem er das Dekret genauer studiert hat, entscheidet er sich schließlich für das kirchliche Weltbild, anstatt die Wahrheit zu versprechen. Er glaubt, dass das Dekret ihm”die Gefahren einer zu hemmungslosen Forschung für die Menschheit” offenbart habe. Deshalb verzichtet er auf die Astronomie . Allerdings möchte er Galileo die Gründe nennen, die ihn dazu bewogen haben. Galileo denkt in diesem Moment voraus und erwartet vom Mönch, dass er ihm die Kirche und ihre”Machtmittel” als Motiv gibt. Ihm ist klar, welche Erklärung Galileo jetzt erwartet. So drückt er Galileis Gedanken im Voraus aus, um ihm zu zeigen, dass es tatsächlich andere Gründe gibt, diese”neue Lehre” aufzugeben. Beide sind sich der außerordentlichen”Machtmittel” der Kirche bewusst. Galileo bezeichnet diese jedoch bereits als “Folterinstrumente”. Vielleicht will er einen Hinweis auf die Ermahnung geben, die ihm gegeben wurde. Schließlich wäre es für ihn eine Qual, sein neu erworbenes Wissen, das die ganze Welt verändern und das soziale Denken neu definieren könnte, nicht verbreiten zu dürfen. Er kennt die Wahrheit und doch soll er den Mund halten. Für Galileo wäre das sicher eine Qual. Schließlich ist er ein großer Wissenschaftler und seine Berufung ist es, neue Dinge zu erforschen und sie der Menschheit zu offenbaren. Allerdings würde er das nicht um jeden Preis tun. Dementsprechend behält er nun seine Meinung für die Öffentlichkeit, also für die Allgemeinheit, nicht für enge Vertraute. Schließlich ist ihm sein Leben viel wert. Daraufhin zeigt der Mönch in einem sehr langen Dialogteil seine Gründe für die Beendigung der astronomischen Forschung. Er erzählt ihm von seinen Eltern, armen Bauern, die in der Campagna leben. Darüber hinaus erklärt er ihren Glauben und die Bedeutung oder Konsequenz dieses Glaubens. Er erzählt Galilei, dass die gegenwärtige christliche Weltanschauung ihnen versichert, dass das Auge Gottes sie beschützt und ihrem Handeln und Leiden einen Sinn gibt. Sie sind das Zentrum des Universums und das ganze”Welttheater” (The Whole World Theatre ist ein Improvisationstheater in Atlanta, Georgia) ist um sie herum gebaut. Dieses Denken gibt ihnen Sicherheit sowie ein Gefühl des Schutzes und des Leidens der armen Bauern. So geht der Mönch in das weltliche Bild jener Zeit (“Erdzentrum des Universums….) und der Gesellschaft, die glaubt, dass die Kirche und ihre Mitglieder im Namen Gottes handeln. Er geht auch auf die Folgen der von Galileo entdeckten Wahrheit ein. Es zeigt, was passieren würde, wenn die Menschen erfahren würden, dass das jahrhundertealte ptolemäische Weltsystem nicht mehr gilt. Seit Jahren ziehen die Menschen ihre Kraft aus dem Glauben und nun soll er für sie vernichtet werden. Die Gesellschaft wäre verunsichert, weil sie sehen würde, dass es nichts mehr gibt, was ihrem Leben einen Sinn geben könnte. Sie würden nicht mehr verstehen,”warum eine solche Geduld, eine solche Übereinstimmung in ihrem Elend immer noch notwendig oder gut wäre”. Außerdem erklärt der Mönch, dass Galileis Entdeckung auch ein anderes Licht auf die Bedeutung der Heiligen Schrift werfen würde. Sie hätte sowieso keine, für die meisten von ihnen. Denn vieles darin enthaltene würde dann nicht mehr der Wahrheit entsprechen und damit ihre Glaubwürdigkeit verlieren. Die Menschen würden sich nur als unbedeutende Individuen betrachten, die sich auf “einem kleinen Steinklumpen befinden, der sich ständig um einen anderen Stern im leeren Raum bewegt”. Sie würden auch die Bedeutung ihrer Handlungen und Unterwerfung nicht mehr sehen und sich verraten und verraten fühlen. Das gesamte Sozialsystem würde zusammenbrechen, wenn die Bevölkerung erfahren würde, dass sie ständig belogen wird. Die ganze Welt wäre in Aufruhr und schwierige Zeiten würden kommen. Wenn alles so bleiben würde, wie es ist, wäre der Seelenfrieden für alle gewährleistet. Die ganze positive Bedeutung und Wirkung des Dekrets zeigte dem Mönch eine gewisse”Seelenfreundlichkeit”. Und so versucht der Mönch, Galilei von seinem Standpunkt zu überzeugen und so den Frieden der Gläubigen zu sichern. Galileo besteht jedoch auf seiner Meinung. Die Wiederholung des Wortes”Güte des Geistes” zeigt, wie wenig er an die Bedeutung des Dekrets glaubt. Er ist ein Idealist und will den Menschen die Augen öffnen. Das Wort zu reproduzieren hat eine abfällige Wirkung auf mich, es verurteilt die Güte der Seele, da es nur eine Heuchelei der Kirche ist. Die Kirche vermittelt, dass die harte Arbeit der armen Bauern tugendhaft ist. Galileo lehnt dies jedoch ab. Er glaubt nicht, dass ” Tugenden [….] mit Elend verbunden sind. Es zeigt, dass es nicht darauf ankommt, wie hart man arbeitet, sondern wie man als Mensch ist. Die Bauern denken, dass sie nur dann tugendhaft und nach Gott handeln, wenn sie selbst auf das Feld gehen und schließlich erschöpft umkommen. Aber Galileo will zeigen, dass dies nicht der Punkt ist. Erfindungen wie Wasserpumpen könnten den Menschen viel Arbeit ersparen und ihnen so Kraft zurückgeben. Im letzten Teil seiner Erklärung spricht er eine wichtige Aussage der Kirche an. Es geht darum, dass sich die Menschen vermehren, die Felder fruchtbar machen und so mehr Gewinn für das Land erwirtschaften. Galilei glaubt, dass die Kirche den Menschen die Aufgabe des Lebens gegeben hat, sich fortzupflanzen und zu schuften. Züchten, um die Arbeiter für das Feld zu sichern und den Verlust von Kriegen auszugleichen, und sich selbst und dem Land Nahrung zu sichern (sowie finanziellen Gewinn für das Land). Wenn die neue Lehre jetzt verbreitet würde, würden die Menschen ihren Glauben verlieren, und die Kirche würde die Position der Macht verlieren, an der sie verzweifelt festhält. Sie hätte wenig Einfluss auf die Bürger und könnte daher nicht mehr bestimmen, was getan werden kann und was nicht. Galilei glaubt, dass dies die Motive der Kirche sind, die sie dazu bringen, ihn zum Schweigen zu bringen. Das kann er jedoch nicht ertragen, das Lügen gegenüber dem Volk und die Tatsache, dass es für seinen eigenen Zweck getäuscht wird. Deshalb will er der Mönchsfamilie und der ganzen Welt die Wahrheit zeigen. Daraufhin versucht der Mönch, Galilei wieder zu überzeugen. Er steigert sich immer weiter in das, was man aus seinem Gebrauch des Körpers schließen kann (“in großer Bewegung”). Anscheinend erkennt er allmählich, dass Galileo Recht hat, aber dennoch versucht er mit dem letzten Selbstvertrauen, seinen Standpunkt, Galileo, zu ändern, indem er ihm noch einmal erklärt, wie wichtig der Seelenfrieden für den Unglücklichen ist und was für ein klarer Grund, ihn zu bewegen. Diese Aussage macht jedoch keinen Eindruck auf Galileo. Um dem Argument des Mönchs noch weiter entgegenzuwirken, erzählt er ihm von der”Cellini-Uhr”, die der Kutscher des Kardinals heute Morgen gab. Er offenbart den Bestechungsversuch der Kirche und damit immer mehr ihr wahres Gesicht. Denn die Motive für die Stille, die die Kirche Galileo nennt, sind nicht Seelenfrieden, sondern”gutes Leben und keine Verfolgung”, sowie kleine Geschenke wie Wein oder die Cellini-Uhr. Dies zeigt, dass die Kirche sieht, dass sie nicht ohne Schwierigkeiten Macht über jeden ausüben kann. Sie hat Galileis Entdeckung bestätigt, aber verboten, um die sozialen Verhältnisse so zu halten, wie sie sind. Solange dies so bleibt, rebelliert niemand gegen die Kirche,”und wenn dies geschieht, werden sie mit bestimmten Mitteln klein gemacht. Der beste Beweis dafür ist Galileis Bestechung. Der Mönch nimmt sie jedoch nicht zur Kenntnis. Er antwortet auf Galileis Hinrichtung, dass er ein Priester ist. Das heißt, er glaubt an Gott, er glaubt an die Kirche und er hat die Pflicht zur Vertraulichkeit. Diese Bestechungen haben für den Mönch keine Bedeutung, weil er auf die eine oder andere Weise darüber schweigen müsste. Sowie über die neue Entdeckung. Dieser letzte Aspekt ist ein wichtiger Punkt, denn er erklärt auch die Bedeutung von Galileis Antwort auf die Aussage des Mönchs. Er macht dem Mönch klar, dass er nicht nur Priester, sondern auch Physiker ist, und das bricht wieder seine Vertraulichkeit. Denn die Aufgabe des Physikers ist es, neue Erkenntnisse zu erforschen und weiterzugeben. Und der Mönch ist sich, wie Galilei noch einmal deutlich macht, der Phasen der Venus, der Wahrheit bewusst! Was nützt es, Physiker zu sein, wenn man alle seine Entdeckungen für sich behalten muss? Dies beweist, dass die Tätigkeit als Priester und die gleichzeitige Tätigkeit als Physiker schwer zu vereinbaren sind. Auch in der Forschung sieht Galileo keinen Sinn mehr, wenn auf die größte und wichtigste Entdeckung verzichtet wird. Die Wissenschaft kann nicht an die Kirche angepasst werden. Der beste Beweis dafür ist seine Aussage. Er sagt, dass er”die Umlaufbahnen von Flugkörpern nicht so berechnen kann, dass auch die Fahrten von Hexen auf Besenstielen erklärt werden”. Dies ist das beste Beispiel dafür, wie sich Realität und Glaube in der Wissenschaft nicht vereinbaren lassen. Und das ist das entscheidende Argument, das den Mönch zu überzeugen scheint. Anstatt ein weiteres Gegenargument zu machen oder weiterhin für die Güte der Seele zu plädieren, stellt er eine Frage. Er fragt, ob sich die Wahrheit auch ohne sie nicht durchsetzen würde, aber er fragt nachdrücklich, ob diese Wahrheit wirklich wahr ist, was ein Zeichen dafür ist, dass er noch nicht vollständig von der neuen Lehre überzeugt ist. Aber Galileo ist sofort dagegen. Er ist der Meinung, dass nur so viel Wahrheit herrscht, wie die Vernünftigen zu behaupten bereit sind. Die Wissenschaft spricht sich nicht gegen, sondern für die Bedürfnisse der Menschen aus, wie er hier als Beispiel die Beziehung zum Campagnabürn nennt. Sie müssen jedoch in die Wissenschaft gehen und anfangen, über diese Dinge selbst nachzudenken und nachzudenken. Denn wenn sie es nicht tun, werden ihnen die neuen Errungenschaften der Forschung nichts nützen. Die Bevölkerung ist diesem Beispiel jedoch noch nicht gefolgt. Stattdessen ist sie geduldig. Doch Galileo fragt, wie lange sie noch zu überleben hat und wo ihr Zorn ist. Daraufhin antwortet der Mönch nur, dass sie müde sind. Um endlich den göttlichen Zorn im Menschen zu wecken, will Galilei seine Forschung vorantreiben und die Wahrheit durchsetzen. Er will die Menschen ermutigen, sich zu verteidigen und für ihre Rechte und ihr Wohlergehen einzutreten. Galileo wirft dann die Manuskripte an den Mönch und kann sich die Reaktion bereits vorstellen. Wie erwartet, vertieft sich der Mönch sofort in die Aufnahmen. Galileo macht sich über den Mönch lustig. Er erkennt, dass er Interesse an dem Mönch geweckt hat. Ironischerweise sagt er, dass der Mönch die Manuskripte nicht lesen soll. Und dann bringt er dem Mönch den Beweis, dass er nicht nur Priester, sondern auch Physiker ist. Anstatt die Aufzeichnungen fortzusetzen, die den gegebenen Gesetzen der Kirche widersprechen, beginnt die Kirche, sie zu lesen. Inzwischen macht sich Galileo weiter über ihn lustig. Aber das stört den Mönch nicht. Er ist neugierig und stopft den “Apfel vom Baum der Erkenntnis” in sich hinein, wobei der Apfel meiner Meinung nach die Handschriften und den Baum der Erkenntniswissenschaft darstellt. Der Mönch weiß, dass diese Handlung im Angesicht der Kirche falsch ist, aber er gibt seinem Drang nach (“er ist ewig verdammt, aber er muss ihn hineinstopfen, ein unglücklicher Esser”), obwohl er weiß, dass er dadurch nur in den Ruin getrieben wird. Darüber hinaus erklärt Galileo, dass jedes Opfer gebracht würde, um Wissen zu erlangen. Das”Warum und Warum” zu erforschen ist sein Lebenswerk. Aber er sieht es auch als Laster. Er ist sich bewusst, dass die Wissenschaft, der Drang nach mehr, ihn zu seinem Untergang führen kann. Aber er kann es nicht aufhalten. Er sieht es als sein Schicksal, als den Zweck eines jeden Wissenschaftlers, das von ihm erforschte Wissen weiterzugeben. Wie ein”Verräter” muss er es weitergeben. Und die Frage, die er sich schließlich stellt, ist, wie lange er noch forschen kann, wie lange er noch Wissen verbreiten kann. (Ich bin mir jedoch nicht sicher über meine Aussage). Das ist die große Frage. Die Antwort des Mönchs darauf zeigt deutlich, wie sehr er sich in die Zeitungen vertieft hat. Denn statt auf etwas Ähnliches zu antworten, möchte er sich einen Satz von Galileo erklären lassen, was er dann auch tut. Das ist ein Wendepunkt im Dialog. Am Anfang sind es zwei Fremde, die sich noch respektieren. Galileo der Mönch, weil er ein Priester ist und Galileo der Mönch, weil er ein großer Wissenschaftler ist. Beide versuchen sich zu entscheiden. Im Laufe des Gesprächs gewinnen die Argumente von Galileo jedoch an Gewicht und überzeugen mehr. Die Anrufanteile beider sind teilweise gleich verteilt, aber ab der Mitte des Dialogs werden die Anrufanteile von Galileo komplexer. Das zeigt, dass der Mönch kaum noch etwas gegen Galileo zu sagen hat. Am Anfang war er jedoch der Meinung, dass das kirchliche Weltbild zählen sollte und dass Galilei seine Entdeckung auf der Grundlage der genannten Motive widerrufen sollte. Galileo (Galileo Galilei war ein italienischer Universalgelehrter: Astronom, Physiker, Ingenieur, Philosoph und Mathematiker), hält jedoch an seiner Position fest. Er kann sich der Wahrheit nicht entziehen und versucht daher, den ganzen Dialog mit seinen Argumenten zu überzeugen. Obwohl die Kirche ihm bereits gedroht hatte, seine Forschung auf diesem Gebiet zu diesem Zeitpunkt zu verlassen, hat er nur einen falschen Respekt vor dieser Bedrohung. Natürlich fragt er sich, ob er der Warnung der Kirche nachgeben soll, aber das lässt sich aus dem Dialog nicht eindeutig ableiten. Der Mönch hingegen befindet sich während des Dialogs in einer recht komplizierten Situation. Er ist, auch wenn er zu Beginn seiner Entscheidung, die er getroffen hat, noch sehr unentschlossen, bzw. hin- und hergerissen. Zuerst behauptet er, auf die Astronomie zu verzichten und versucht, Galileo zu einem solchen Akt zu bringen, tritt dann aber in eine Diskussion mit ihm ein und lässt sich schließlich von seiner eigenen Entscheidung und damit zurück zur Wissenschaft treiben. Während des gesamten Gesprächs sprechen sie informell, manchmal mit einer taktischen Herangehensweise. Man kann sich vorstellen, dass der Mönch seine Argumente bereits vor dem Gespräch vorbereitet hat und nun am Anfang ein taktisches Gesprächsverhalten zeigt. Allerdings geht dieses Verhalten dann bei ihm spürbar unter und ist dann bei Galileo erkennbarer. Das taktische Verhalten von Galileo wird am Ende besonders deutlich. Er wirft dem Mönch Dokumente zu. Das ist ein Test und Teil seiner überzeugenden Taktik. Beweise dafür finden sich noch immer im Text. Aber die beiden reden immer noch offen miteinander. Jeder stellt seine Meinung offen und ehrlich gegenüber dem anderen dar. Außerdem ist im Dialog ein rhetorisches Mittel zu erkennen. Sie sind Metaphern, die verwendet werden, um der Aussage der jeweiligen Person mehr Ausdruck zu verleihen. Es soll die Bedeutung des Satzes noch näher bringen, wie zum Beispiel durch die Worte “Welttheater” oder “Steinklumpen”. Der Mönch sagt das, damit Galilei versteht, wie sich die Menschen fühlen würden, wenn sie die Wahrheit wüssten. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Galileo und der Mönch während des Dialogs miteinander sprachen und versuchten, ihre Interessen durchzusetzen, aber am Ende erreichte nur Galileo sein Ziel. Denn das Ergebnis des Dialogs ist, dass sich der Mönch wieder der Wissenschaft ergeben und Galileo gewonnen hat. Dieser Dialog hat eine wichtige Funktion in Bezug auf die gesamte Arbeit. Es veranschaulicht die Auswirkungen der Verbreitung von Galileis Lehren. Es zeigt aber auch, dass nicht jeder dem Drang nach neuem Wissen widerstehen kann. Die Lehre wird in einigen Jahren unter Wissenschaftlern weit verbreitet sein, auch wenn sie verboten ist, und wenn die Zeit gut ist, werden die Nachfolger von Galileo sie verbreiten (was, wie Sie sehen können, geschehen ist).