Hoffmann – Der Sandmann

In E.T.A Hoffman (Ernst Theodor Amadeus Hoffmann war ein preußisch-romantischer Autor von Fantasy und Gothic Horror, ein Jurist, Komponist, Musikkritiker, Zeichner und Karikaturist) Novelle Der Sandmann[SMn], das erste Werk aus dem Zyklus der Nachtspiele, beschäftigt sich der Student Nathanäl mit den Ängsten seiner Kindheit und den Gefahren der Gegenwart. Die Figur Coppelius aus seinem Alptraum, die ihn seit dem gewaltsamen Tod seines Vaters begleitet, taucht in Form der Linsenschleifmaschine Coppola wieder auf und verführt ihn mit Hilfe von Spalnzanis Mechaniker Olimpia. Sein Leiden endet mit einem Sprung von einem Turm.
Hoffmann war einer der bedeutendsten Autoren der Romantik und ist bis heute für seine Kunstmärchen bekannt. In seinen Geschichten zeigt er oft Menschen im Einflussbereich dunkler Mächte[DeL,S. 105]. Wie bei den Romantikern üblich, versuchte Hoffmann auch hier, eine Welt zu schaffen, in der Dinge möglich sind, die sonst unvorstellbar wären. Bis zum Ende des Buches ist unklar, ob Nathanäl an Wahnvorstellungen leidet oder ob Coppelius und/oder Coppola ihn zwingen, mit cleveren Tricks Selbstmord zu begehen. Figuren
Nathanäl Die Hauptfigur der Novelle, die von tiefer Unsicherheit zerrissen ist, schwankt zwischen der dunklen Welt von Coppelius und der klaren Welt von Clara. Im Laufe der Novelle konfrontiert er Coppolas und Spalanzanis Geschöpf Olimpia, verliebt

sich in sie und wird wieder in einen geistigen Tiefpunkt gestürzt, wenn er ihre wahre Natur erkennt. Am Ende begeht er Selbstmord (Kontingenz, die Coppelius ihm auferlegt hat). Clara, Nathanäl’s Verlobte, sieht alles sehr deutlich, sieht die Wahrheit. Sie ist sensibel, hat einen scharfen Verstand. Immer optimistisch[SMn,S. 15, Zeile 13]. Lothar Bruder von Clara[SMn,S. 19, Zeile 5],[SMn,S. 38, Zeile 23]. Spalanzani Professor für Physik[SMn,S. 47], talentierter Mechaniker und Schöpfer von Olimpia. In der Vergangenheit führte der Namensgeber (Ein Namensgeber ist eine Person, ein Ort oder eine Sache, für die oder für die etwas benannt ist oder von der angenommen wird, dass sie benannt ist) Experimente durch, um einen künstlichen Menschen zu erschaffen. Olimpia Spalanzanis Roboter und Kreatur gilt als seine Tochter. Sie arbeitet mit höchster Präzision, aber das lässt sie nur künstlicher wirken, nur die Perspektive gibt ihr den Anschein vom Leben. Die Novelle beginnt mit einem Brief von Nathanäl an Lothar, seinen Bruder, in dem er ihm von seiner Begegnung mit Coppola, dem Wetterglashändler, erzählt. Darin erzählt er von seinen Kindheitserfahrungen mit Coppelius, dem Alptraum des Sandmanns und dem Tod seines Vaters. Schon dort wird das Motiv der Augen deutlich gemacht. Der zweite Brief ist Claras Antwort, in der sie versucht, Nathanäl zu beruhigen. Sie mag die Idee von Coppelius nicht, sie glaubt nicht an die Realität der neuen Erfahrung, sondern interpretiert sie als Wahnvorstellungen, ein Produkt seines eigenen Selbst. Sie nennt den Tod des Vaters einen Unfall[SMn,S. 13, Z 24]. S. 15 Die Antwort von Nathanäl auf Lothar, in dem er erklärt, dass er auch vom Unterschied von Coppola und Coppelius überzeugt sei. Er erzählt ihm auch von seiner Begegnung mit Olimpia, die ihm fremd erscheint. Der Erzähler der Geschichte beschreibt das Schreiben des Buches so, als hätte er die Geschichte gefunden und nicht erfunden. Alle möglichen Ansätze für die Geschichte geben nur einen Eindruck, aber die Briefe geben eine bessere Vorstellung von der Tragödie. Er erklärt auch die äußere Situation von Nathanäl, Clara und Lothar, beschreibt das Aussehen von Clara, ihrem kindlichen Geist. S. 20 Nathanäl hat sich verändert, er fühlt sich von dunklen Kräften verfolgt, fast paranoid, zweifelt an der Freiheit der Menschen und führt alles höheren Kräften zu. Claras Versuche, ihn davon abzubringen, scheitern, er gerät immer mehr in die mystische Entrückung[SMn,S. 21, Zeile 7]. Nathanäl schwingt in seinen Gedichten in immer dunklere Tiefen, bis er beginnt, über Coppelius und Claras Augen zu fantasieren[SMn,S. 22, S. 25]. Seine Gedichte werden immer abstruser, vom Wahnsinn gepackt, er nennt Clara einen Automaten[SMn,S. 24, Zeile 5] und läuft davon. Ein langweiliger Düll zwischen Nathanäl und Lothar ist das Ergebnis dieser Beleidigung, aber Clara kann durch ihr Auftauchen wieder Vernunft in die streitenden Schwänze bringen. S. 25 Nathaniels Haus brannte nieder, und der Zufall (oder Coppelius?) möchte, dass sein neues Zimmer direkt gegenüber dem von Olimpia liegt. Er bemerkt, wie starr sie auf ihn schaut, und ist beeindruckt von ihrer Schönheit, ihrem regelmäßigen Wachstum. Ein Besuch bei Coppola schreckt ihn wieder vom neu gefundenen Frieden ab, und um ihn loszuwerden, kauft er ein perspektivisches Fernglas, das Olimpias tote Augen unglaublich lebendig erscheinen lässt[SMn, S. 27, Zeile 25]. Nathanäl hat das Gefühl, dass er zu viel für den Kauf bezahlt hat (mit seinem Verstand?), er kann sich in seiner Vorstellung nicht mehr von Olimpias Bild trennen. S. 29 Für Nathanäl kommt es wie gerufen, wenn Spalanzani ein Fest feiern will, bei dem er seine Tochter Olimpia erstmals der Öffentlichkeit zugänglich machen will. Dort wird er von der Perspektive immer mehr in ihren Bann gezogen, so dass er Clara langsam vergisst. Seine letzten Zweifel an ihrer langsamen Auflösung, über die sich Spalanzani freut. In ihrer Stille interpretiert Nathanäl einen sehr poetischen Geist. Als er ihr einen Antrag machen will, gerät er in einen Streit zwischen Spalanzani und Coppelius, die um Olimpias Körper kämpfen. Coppelius kann entkommen, aber Spalanzani, der von seiner Schöpfung begeistert ist, hat die Augen. Nathanäl ist wieder einmal vom Wahnsinn gepackt. P. 37. Der Erzähler berichtet über weitere Ereignisse: Spalanzani muss die Universität verlassen, weil er die Menschheit mit der mechanischen Puppe verraten hat, Coppola ist verschwunden. Nathanäl ist vom Wahnsinn befreit und will mit Clara, die er heiraten will, ins Land ziehen. Gemeinsam besteigen sie einen Turm und als Nathanäl zum letzten Mal seine Perspektive nutzt, versucht er Clara zu töten, die er für eine Puppe hält, die vom Wahnsinn ergriffen ist. Glücklicherweise kann Lothar sie retten, aber Nathanäl stürzt in den Tod, als er Coppelius sieht. S. 40 Coppelius verschwindet, Clara lebt vermutlich bei einem freundlichen Mann auf dem Land und hat zwei Kinder. Interpretation In diesem Buch gibt es viel zu interpretieren, von den Anspielungen auf die Augen auf Coppola und Coppelius auf Olimpia und ihren Zweck. Die Optik ist das Fenster zur Seele, und als solches haben sie im Roman eine große Bedeutung. Sie tauchen bereits am Anfang auf, wenn über den Mythos vom Sandmann gesprochen wird (Mutter, Nanny[SMn,S. 5, Zeile 8], Coppelius[SMn,S. 9, Zeile 7]). Die Augen werden für Experimente verwendet (für Olimpia[SMn,S. 9, Linie 7]). 36, Zeile 16]?) Auch die Augen von Olympia sind bemerkenswert, sie sind zunächst tot und seltsam[SMn,S. 16, Linie 30], dann ziehen sie[SMn,S. 27, Linie 26] an. Claras Augen sind jedoch klar und fröhlich[SMn,S. 19, Zeile 27],[SMn,S. 22, Zeile 25]. In Nathanaels Gedicht bedeuten Augen Leben und Tod[SMn,S. 23, Zeile 4], seine Psyche ist auf sie gerichtet, er sieht sie auch in Coppolas Brille[SMn,S. 26, Zeile 24]. In seinen Träumen und auch in seiner letzten Begegnung mit Spalanzani lassen seine Augen ihn den Verstand verlieren[SMn,S. 36, Zeile 18], und Coppelius scheint es auch bis zum letzten[SMn,S. 40, Zeile 21] in seinen Augen zu haben. Die Perspektive hat auch seltsame Eigenschaften. Es stellt nicht nur die Welt auf den Kopf, wie man es von einem so primitiven optischen Werkzeug ohne Korrektur erwarten würde, sondern ändert auch Nathanäls Einstellung zu Olimpia[SMn,S. 28, S. 30],[SMn,S. 30, S. 21] und später Clara[SMn,S. 39, S. 20]. Ist die Perspektive ein Symbol für die verdrehte Psyche der Hauptfigur? Traum oder Realität? Hoffmann spielt in der Novelle sehr oft mit diesem Element, nur selten wird klar, ob eine Tatsache nur geträumt oder wirklich passiert ist. Die Ideen von Nathanäl verschmelzen mit der Realität. Der Ich-Erzähler verstärkt diesen Eindruck und behauptet, dass alles passiert sei, wie er berichtet. Aber wie kann dieser Außenstehende so genaue Einblicke in den Geisteszustand von Nathanäl bekommen? Hier wird auch deutlich, dass es in dieser Novelle zwei Geschichten gibt, was Nathanäl wirklich erlebt hat, ist nicht unbedingt das, was der Erzähler und Hoffmann in der Geschichte beschreiben, diese Unsicherheit ist eines der Stilmittel. Coppola – Coppelius Coppelius, der Sandmann (The Sandman ist eine Comic-Serie von Neil Gaiman und wird von DC Comics Imprint Vertigo veröffentlicht) wer hat Nathanäl in seiner Kindheit solche Schrecken verursacht, und Coppola, die Linsenschleifmaschine, die ihm die Perspektive verkauft hat, sind diese beiden Menschen eins? Es gibt viele Hinweise dafür und dagegen. Laut Nathanäl hat Coppelius einen norddeutschen Akzent, während Coppola Piemontese ist. Spalanzani bestätigt auch die italienische Herkunft von Coppola, den er schon lange kennenlernen wollte[SMn,S. 16, Zeile 2]. Es ist jedoch ein sehr seltsamer Zufall, dass Coppola genau dann erscheint, wenn Coppelius die Stadt verlassen hat[SMn,S. 40, Linie 15]. Die Identität der beiden Figuren wird noch deutlicher, wenn Coppola mit der Stimme von Coppelius spricht[SMn,S. 35, Zeile 25], und später Spalanzani, der früher sogar für Coppolas Glaubwürdigkeit bürgte, spricht ihn mit Coppelius an[SMn,S. 36, Zeile 13]. Olimpia Olimpia, der künstliche Mensch, der von Spalanzani und Coppelius geschaffen wurde, täuschte Nathanäl. Ihr Bau dauerte etwa zwanzig Jahre[SMn, S. 36, Zeile 16], ein mechanisches Meisterwerk, das die Menschen ähnlich verwirren sollte. Aber was war sein Zweck? Der Forschungsgeist der Alchemisten ist die Antwort auf diese Frage: Jahrhundertelang haben sie versucht, die Natur zu erklären und zu nutzen (Gold aus Kohle, Stein der Weisen (Der Stein der Weisen oder Stein der Weisen ist eine legendäre alchemistische Substanz, die in der Lage ist, Basismetalle wie Quecksilber in Gold oder Silber zu verwandeln), Wasser der Trennung, Homunkulus (Ein Homunkulus ist eine Darstellung eines kleinen Menschen) [ SMn,S. 48, Mitte]). Nathanäl hatte mit diesen Experimenten bereits in seiner Kindheit Erfahrungen gesammelt[SMn,S. 8, Zeile 27]. Epoche – Romantik Die Stilepoche der Romantik ist geprägt von der Flucht aus dem Alltag, aus der Desilusion des Alltags[DeL,S. 98](Napoleon ). Die künstliche Welt der Fantasie ermöglichte es den Menschen, sich von den Fesseln des Alltags zu befreien und seine Grenzen aufzulösen, ganzheitliches Denken ist wichtig. Vervollständigung ist nur im Imaginären möglich. In der eher philosophisch geprägten Frühromantik wurden Versuche unternommen, die Existenz durch die Pösie neu zu gestalten. Diese Welt und das Jenseits sollten vereint sein und alle Lebensbereiche durchdringen. (Die Brüder Grimm (Die Brüder Grimm, Jacob und Wilhelm Grimm waren deutsche Wissenschaftler, Philologen, Kulturforscher, Lexikographen und Autoren, die sich im 19. Jahrhundert gemeinsam auf die Sammlung und Veröffentlichung von Folklore spezialisiert haben))) Die Spätromantik hatte mehr religiöse Züge, die Abgründe der menschlichen Existenz, ihr Kampf mit den dunklen Mächten wurde immer wichtiger. (E.T.A. Hoffmann ) Märchen sind ein häufiges Ausdrucksmittel in der Romantik . Volksmärchen zeichnen sich durch einfache Strukturen aus, die Hauptfigur ist meist von der Gesellschaft benachteiligt und findet ihr Glück im Laufe der Geschichte durch die Vorstellung. Auch wenn sie oft überarbeitet wurden, liegen ihre Wurzeln im Menschen. Kunstmärchen hingegen sind durch den individuellen Stil des Autors geprägt, in dem nicht mehr die unteren sozialen Schichten, sondern allgemeine soziale Probleme die Hauptrolle spielen. Die Traumwelten sind der Ort, an dem Glück greifbar wird, während die Realität nur ein Ort des Scheiterns ist. Die Genres verschmelzen, Novellen und Märchen werden zu einer Mischform. E.T.A. Hoffmann ist einer der bedeutendsten Autoren der Spätromantik (die Romantik war eine künstlerische, literarische, musikalische und intellektuelle Bewegung, die ihren Ursprung in Europa gegen Ende des 18. Jahrhunderts hatte und in den meisten Bereichen ihren Höhepunkt in der Zeit von 1800 bis 1850 erreichte), seine Kunstmärchen wie Der Sandmann sind sehr erfolgreich. Poesie gilt als magisch, oft müssen Zauber gefunden werden, in jedem Wort steckt Magie.