Ödon von Horvàth – Jugend ohne Gott

Wichtige Daten über den Autor
Ödön Horváth wurden 1901 in Susak geboren (Sušak ist ein Teil der Stadt Rijeka in Kroatien, wo sie den östlichen Teil der Stadt bildet) in der Nähe von Fiume (Rijeka ist der wichtigste Hafen und die drittgrößte Stadt in Kroatien) in Jugoslawien (Jugoslawien war ein Land in Südosteuropa während des größten Teils des 20. Jahrhunderts). Er zog nach Belgrad (Belgrad ist die Hauptstadt und größte Stadt Serbiens) mit seiner Familie 1902. 1908 zog er mit seiner Familie nach Budapest. Seine Erziehung war streng religiös.
Er kam 1913 nach München . Er absolvierte das Gymnasium in Wien (Wien ist die Hauptstadt und größte Stadt Österreichs und eines der neun Bundesländer), ging dann aber zurück nach München (München ist die Hauptstadt und größte Stadt des Bundeslandes Bayern, am Isarufer nördlich der bayerischen Alpen) zur Universität.
Horváth kritisierte oft den Nationalsozialismus (der Nationalsozialismus , besser bekannt als Nazismus, ist die Ideologie und Praxis, die mit der deutschen Nazi-Partei des 20. Jahrhunderts und Nazi-Deutschland sowie anderen rechtsextremen Gruppen verbunden ist) in seinen Werken. Aus diesem Grund wurde 1933 eine Uraufführung eines seiner Werke verhindert und das Haus seiner Eltern durchsucht. Daraufhin reiste er nach Budapest (Budapest ist die Hauptstadt und bevölkerungsreichste Stadt Ungarns, eine der größten Städte der Europäi

schen Union und manchmal auch als Primatenstadt Ungarns bezeichnet) und dann zurück zu seinem Geburtsort. 1938, ein Jahr nachdem er Jugend ohne Gott geschrieben hatte, kam er nach Paris, wo er am 1. Juni von einem fallenden Ast getötet wurde. Horváth wurde auf dem Friedhof St.Qün in Paris bestattet. II. Der Lehrer merkt, dass er eine andere Sprache spricht als seine Schüler. Die Klasse versteht seine Ansichten von Fairness und Gleichheit überhaupt nicht. Indem er sagt, dass ein Neger auch ein Mensch ist, gerät er in Konflikt mit den Eltern des Schülers N. Der Direktor ermahnt ihn dann, solche Ausdrücke nicht zu verwenden. Kurze Zeit später erhält er einen Brief von der Klasse, dass sie ihn nicht mehr als Lehrer wollen. 2) In einem Sommercamp Kurze Zeit später geht die Klasse in ein Sommercamp, wo sie vor dem Militär ausgebildet werden.
Der Lehrer ist innerlich immer entsetzt, wenn er die Jungen marschieren oder mit Waffen umgehen sieht. Aber er vertritt nicht die öffentliche Meinung, weil er weiß, dass dies Konsequenzen für ihn haben kann. Am zweiten Tag geht er zum Priester. Indem er mit ihm spricht, beginnt er seinen Weg vom Schweigen zum Reden. Das ist der Wendepunkt des Buches. Der Erzähler erkennt seine Fehler und beginnt seine Reise zurück zu Gott, auch wenn er den Gott, den der Priester meint, nicht mag. Eines Nachts bemerkt der Lehrer, dass Z einen Brief von einem fremden Jungen erhält. Am nächsten Morgen wird ihm von einer Schlägerei zwischen N und Z erzählt. Der Kampf ging darum, dass Z immer nachts in sein Tagebuch schrieb. Z führt sein Tagebuch und seine Briefe in einer Kiste. Der Lehrer nutzt die Gelegenheit, diese Box zu durchbrechen und Z’s Tagebuch zu lesen. Im Tagebuch steht, dass Z eine Liebesaffäre mit Eva hat, die eine Bande junger Räuber anführt. Am Ende des Tagebuchs steht, dass er jeden töten wird, der seine Kiste berührt. Nach der Rückkehr der Klasse kommt es zu einer heftigen Konfrontation zwischen N und Z, der N verdächtigt, seine Kiste aufgebrochen zu haben. Der Lehrer fühlt sich schuldig und bedauert sein Handeln. Er merkt auch, dass der Schüler T ihn beobachtet, als ob er etwas vermutet. Zwei Tage später wird N zu Tode geprügelt. Z ist ein Verdächtiger. Der Prozess Einige Zeit später beginnt ein Prozess wegen des Mordes. Im Laufe des Prozesses erlebt man die angespannte Beziehung zwischen Z und seiner Mutter. Die erste Überraschung im Verlauf des Prozesses ist, dass Z den Mord gesteht und auf eine Verteidigung verzichtet. Während einer Pause wird dem Lehrer klar, dass er an Gott glaubt, obwohl er ihn nicht mag. Das bewegt ihn immer mehr, zu sagen, wer die Kiste wirklich geöffnet hat.
Im weiteren Verlauf des Prozesses beginnt die Vernehmung der Zeugen. Der Fokus liegt auf der Mutter von Z. Die wichtigste Aussage von ihr ist, dass der Kompass auf dem Körper nicht der ihres Sohnes ist. Sie versucht, ihren Sohn dazu zu bringen, zuzugeben, dass er nicht der Mörder ist.
Es gibt einen Streit zwischen Z und seiner Mutter. Man erfährt, dass Z sich von seiner Mutter vernachlässigt fühlt. Der Lehrer wird dann in den Zeugenstand gerufen. Er sagt, er hat die Schachtel geöffnet. Diese Aussage belastet Eva und entlastet Z. Eva wird danach gefragt. Sie entlastet Z auch, indem sie den Vorfall porträtiert, was die Hypothese des Verteidigers unterstützt, dass es eine dritte Person am Tatort gegeben haben muss, die N mit einem Stein getötet hat. Sie gesteht auch öffentlich, dass sie Z nie geliebt hat, was ihn zutiefst verletzt. Sie beschreibt auch das Aussehen des seltsamen Jungen. Der Lehrer wird sofort benachrichtigt, da T in diese Beschreibung passt. Er ist sicher, dass T der Mörder ist. 4) Die Jagd auf den Mörder Die Strafe war vorerst, dass Z eine kleine Gefängnisstrafe erhielt. Eva soll in 3 Monaten wegen tückischen Mordes vor Gericht gestellt werden. Er ist jedoch überzeugt, dass Eva nicht schuldig ist. Er wird versuchen, den richtigen Killer zu finden. In einem Gespräch mit T wird der Lehrer immer sicherer, dass er der Mörder ist. Eines Morgens bekommt der Lehrer Besuch von einem Schüler seiner Klasse. Er erzählt dem Lehrer, dass er und ein paar andere Jungen einen Club gegründet haben.
Dieser Club will dem Lehrer helfen, T. Student B. einmal gehört T sagen, dass er jemanden sterben und wie ein Kind geboren werden möchte. Die Mitglieder des Clubs treffen sich einmal pro Woche und lesen, was verboten ist. Sie werden T Tag und Nacht beobachten und dem Lehrer berichten. Acht Tage später besucht ihn der Priester, den er im Lager traf, und bietet ihm einen Job in einer Missionsschule in Afrika an.
Der Priester bittet ihn, T’s Mutter alles zu erzählen, was er tut. T empfängt den Lehrer selbst, weil seine Eltern keine Zeit für ihn haben. Der achte Bericht des Clubs sagt zum ersten Mal etwas Ungewöhnliches aus.
Ich habe eine Dame kennengelernt. Es ist die Prostituierte Nelly. Ein anderer Ex-Lehrer namens Julius Caesar (Die Tragödie von Julius Caesar ist eine Tragödie von William Shakespeare , die vermutlich 1599 geschrieben wurde), den der Lehrer in einer Bar getroffen hat, will T helfen, zu fangen. Er ist mit Nelly verbunden und will T auf frischer Tat ertappen. Aber der Plan scheitert. In der folgenden Nacht wird der Lehrer von zwei Detektiven geweckt und zum Haus des T’s gebracht. Die Bullen wollen wissen, was er von der Mutter von T wollte, weil er sich das Leben nahm. Die Mutter behauptet, dass der Lehrer dafür verantwortlich ist, dass T sich das Leben genommen hat.
Als Beweis hat sie ein zerrissenes Stück Papier auf T’s, das den Lehrer beschuldigt, ihn in den Tod zu treiben. Die Mutter erleidet einen Nervenzusammenbruch, wobei die zweite Hälfte des abgerissenen Papiers abfällt. Da ist ein Geständnis von T auf diesem Teil des Briefes. Das löst den Mord an N. Der Lehrer geht nach Afrika , oder anders gesagt, der Neger geht zu den Negern. III Motive, Metaphern und Symbole 1 Gott Gott ist das zentrale Motiv des Romans. Der Erzähler glaubt immer an Gott. Sogar in seiner Zeit der Abkehr von Gott. Er macht eine Veränderung durch.
Er ändert seine Vorstellung von Gott und seine Vorstellung von Gott. Es gibt einen Gott, der als der bürgerliche Gott der Philister bezeichnet werden kann (Die Philister waren ein altes Volk, das vor allem für seinen Konflikt mit den in der Bibel beschriebenen Israeliten bekannt war). Die Eltern des Lehrers glauben an diesen Gott. (Horváth greift diesen Gott in seinen Stücken oft an.) Vielerorts wird dieser Gott als Formel zitiert. Aber es ist ein Gott, der nicht unter den Menschen wohnt. Er wird vom Erzähler ignoriert, denn dieser Gott hat sich als unfähig erwiesen, für den Erzähler zu handeln. Ein anderer Gott ist der strafende Gott, den der Priester meint. Der Erzähler findet diesen Gott ungerecht, nicht gut und erbärmlich. Dennoch wendet er sich nach dem Gespräch mit dem Priester und dem Tod von N. Aber er will nicht an ihn glauben, er will seiner Berechnung ein Ende setzen. In dieser Zeit wendet sich der Erzähler jedoch Gott zu, als ob er Ihn mag, auch wenn er Ihn nicht mag. Der Dritte Gott ist derjenige der Wahrheit, den der Erzähler schließlich findet. Nachdem der Lehrer die Wahrheit gesagt hat, verliert er die Angst vor Gott und die Angst vor den Reaktionen seiner Umgebung. Dieser Gott ist weniger mit einer Figur verbunden als mit Evas Augen und den Augen, die ihn an seine Kindheit erinnern. In der Villa der Familie T geschieht dasselbe wie im Gerichtssaal. Die Mutter von T sagt die Wahrheit. Die Rückkehr des Erzählers zu Gott erscheint wie die Rückkehr eines Exils. 2) Die Plebejer Der Lehrer spricht oft von den Plebejern (abwertender Begriff vergleichbar mit Mob) oder vom Oberplebejer. Damit meint er die soziale Klasse (Soziale Klasse, wie in der Klassengesellschaft, ist eine Reihe von Konzepten in den Sozialwissenschaften und der politischen Theorie, die sich auf Modelle der sozialen Schichtung konzentrieren, in denen Menschen in eine Reihe von hierarchischen sozialen Kategorien gruppiert werden, wobei die häufigste die obere, mittlere und untere Klasse ist) die durch Reichtum an Macht gewinnt. Dieses Konzept überträgt er mit Unterstützung des Großkapitals auf die Nationalsozialisten, die Partei des Mittelstandes. Der Direktor führt den Begriff Plebejer zum ersten Mal in den Roman ein (Wir leben in einer plebejischen Welt). Die Verbindung zu Hitler wird vom Erzähler durch die Begriffe Diktatur und Oberplebejer hergestellt. Wie die Plebejer mit Widerstand und hohen Verrätern umgehen, zeigt das historische Beispiel von Manlius Capitolinus (Pionier der Plebejer (im alten Rom war das Plebs der allgemeine Körper freier römischer Bürger, die keine Patrizier waren, wie von der Volkszählung bestimmt), der von einem Felsen geworfen wurde, als er sich des Strebens des Königs verdächtigte. Er rettete auch das Kapitol vor einem Angriff und war ein römischer Konsul (Ein Konsul war das höchste gewählte politische Amt der Römischen Republik, und das Konsulat galt als die höchste Stufe des cursus honorum). Metaphorisch gesprochen handelt es sich um den Erzähler, der vom Bäckermeister N des Verrats und der Sabotage des Vaterlandes beschuldigt wird.