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Thema: Obdachlosigkeit und Auslandserfahrung
Ist es nicht so, dass wir Menschen, wenn wir unzufrieden sind, versuchen, unsere Situation zu unserem Vorteil zu verbessern, und dann erscheint uns ein Ortswechsel nicht manchmal als eine geeignete und einzige Lösung? Wenn uns alles zu viel wird und wir nicht mehr wissen, was wir noch tun können, klammern wir uns dann nicht an den Gedanken, dass es anderswo besser und einfacher sein könnte? Mit dieser Idee haben die Menschen in der ehemaligen DDR bereits gelebt, und mit der Wiedervereinigung im Herbst 1989 haben viele Menschen diese Haltung durch den Umzug in den Westen umgesetzt, weil sie sich dort in der alten Bundesrepublik ein besseres Leben erhofft haben. Der Protagonist Mendel Singer agiert auch in dem Roman Job von Joseph Roth, der von der ist in Suche nach seiner wahren Heimat.
Auch Mendel Singer verbindet mit Amerika ein besseres Leben, das sein altes armes Leben in Zuchnow ersetzen könnte, denn obwohl er mit ehrlichem Eifer arbeitete (I. Kapitel, 1. Absatz) [….] war sein Leben immer schwierig und manchmal sogar eine Plage. Armut wird auch in der Negation veranschaulicht: Sie hatten kein Gold zu wiegen und keine Banknoten zu zählen.
3).
Diese Armut ist jedoch nicht die eigentliche Ursache für den Umzug nach Amerika, sondern eigentlich nur 
sekundär. Viel entscheidender ist für Mendel Singer, der einen
starken und ausgeprägten Glauben besitzt, der sich gleich zu Beginn in den Worten widerspiegelt: “Er war fromm und gottesfürchtig (Kapitel I, Absatz 1), dass seine Familie droht, sich von den Traditionen des Judentums zu lösen. Dies wird bereits dadurch bestätigt, dass sein Sohn Jonas freiwillig zum Militär geht, aber auch seine Tochter Mirjam löst sich, indem sie ihre Zeit mit Kosaken verbringt, was gegen die Tradition verstößt. Er erkennt diese Gefahr, die er auch in der Personifizierung ausdrückt: Ein Unglück schwebt über uns, wenn wir bleiben. (I. Kapitel, letzter Absatz). Um diese Gefahr der Auflösung der Familie und der Aufgabe des Glaubens zu vermeiden, beschließt er, für die ganze Familie nach Amerika zu gehen, wo sein Sohn Schemarja bereits lebt. Es hält ihn nicht wirklich in Zuchnow, denn er hat sich hier nie zu Hause gefühlt, sondern bedroht und fremd, was sich in seiner Angst vor der unbekannten Erde und dem gefährlichen Wurm [….] zeigt (Kapitel VI). Auch keine Freunde binden ihn, denn er fühlt sich unsagbar einsam (Kapitel VI). Wie viele andere Juden fühlt er sich nur geduldet, aber nicht wirklich zu Hause und sehnt sich nach dem wahren Zuhause. So erlebt der Leser Mendel Singer als einen Mann, der von einem Gefühl der Obdachlosigkeit begleitet wird und sein Glück in einer neuen Welt versucht, nämlich in Amerika, das er als glückliches und freies Land betrachtet. Sein erster Eindruck von Amerika ist ziemlich widersprüchlich. Einerseits vergleicht er metaphorisch die Männer in Uniformen (Kapitel IV, Abs. 3) mit Engeln (Kapitel IV), sagt aber gleichzeitig auch, dass dies die Kosaken Amerikas sind, [….] (Kapitel IV), d.h. einerseits sieht er eine göttliche Verbindung, die für ihn etwas Gutes bedeutet, da er ein gläubiger Jude (Geschichtssprachen) ist: Heilige Sprachen: Die Juden, auch bekannt als das jüdische Volk, sind eine ethnoreligiöse Gruppe, die aus den Israeliten oder Hebräern des Alten Vorderen Orients stammt), aber andererseits sieht er immer noch anthithetisch die Gefahr der Kosaken für seine Tochter Mirjam. Der metaphorische Vergleich zeigt zum Beispiel, dass Amerika seine Erwartungen in keiner anderen Weise erfüllt: Die wie graue Schmelze glühende Hitze führte durch die alte Kappe [….], drang in sein Gehirn ein und lötete es fest, mit feuchter, klebriger, schmerzhafter Glut (Kapitel IV). In dieser Höllenerfahrung wird deutlich, dass es für Mendel Singer in Amerika kein neues, besseres Leben gibt, auch wenn er versucht, sich davon zu Beginn des zweiten Teils von Kapitel X zu überzeugen, was die emphatische Aussage zeigt: Ja, er war in Amerika fast zu Hause!
und die metaphorischen Vergleiche von Amerika mit Palästina und New York mit Jerusalem . Da er jedoch fast geschwächt ist und sich im Wort einschränkt, erkennt der Leser, dass es erst das äußere Erscheinungsbild ist, das Mendel ein gutes Gefühl gibt. Die Realität ist, dass es keine bessere Lebenssituation gibt. Dies war bereits bei seiner Ankunft angedeutet worden, als in der höhepunktartigen Satzstruktur festgestellt wurde, dass Amerika in ihn eindrang, Amerika ihn zerbrach, Amerika ihn zerschlug (Kapitel IX). Für Mendel Singer ist Amerika einfach viel zu schnell, zu viel dringt in ihn ein, so dass er sich und seine Identität darin verliert. Diese Erfahrung spiegelt sich in den rhetorischen Fragen wider: Bin ich noch Mendel Sänger? Ist das immer noch meine Familie? Bin ich noch Mendel Sänger? (Kapitel IX, letzter Absatz). So stellt er alles in Frage und Mendel Singer, der zuvor durch seinen Glauben an Gott gestärkt und selbstbewusst war, wird durch seinen Identitätsverlust schwächer. Er ist nicht mehr Herr über sein Leben und entscheidet nicht mehr für sich selbst, er wird zum Bauern einer höheren Macht, aber nicht mehr zur Macht Gottes, dem er sich freiwillig unterworfen und ausgeliefert hat. Es scheint ihm, dass Deborah und Mendel nicht freiwillig beschlossen hatten, nach Amerika zu gehen, sondern als ob Amerika auf sie gekommen wäre, [] (Kapitel VIII). So fühlt er sich der Gnade Amerikas ausgeliefert, hilflos und klein gegenüber Amerika, alles in Frage stellend, sogar seinen festen Glauben. Dies spiegelt sich im Roman wider, indem er nach dem Tod von Shemarjah und Deborah, dem Wahnsinn von Mirjam und dem Verschwinden von Jonas versucht, seine Gebetsutensilien zu verbrennen, aber im letzten Moment immer noch davor zurückschreckt. Nach Amerikas Erfahrung als Land der verlorenen Werte, des ungelebten jüdischen Glaubens, einer Welt des Kapitalismus erkennt Mendel, der alles verloren hat, dass seine Entscheidung falsch war. Denn er gesteht: Ich bin nicht mehr Mendel-Sänger, ich bin der Rest von Mendel-Sänger. Amerika hat uns getötet. Amerika ist ein Vaterland, aber ein tödliches Vaterland. Nicht nur für Mendel Singer, der nicht bereit war, sich an das Neue anzupassen, war Amerika destruktiv, sondern auch für die Juden, die bereit waren, sich anzupassen, Sam, Deborah und Mirjam. Mendel hat sich verändert, aber aus seiner Sicht nicht positiv, denn sein Wunsch, eine Heimat zu finden, wurde nicht erfüllt, sein Traum, dass die Familie zusammenhält und zusammenlebt, der jüdische Glaube war nicht wahr geworden. Mendel erkennt, dass sein Weggang aus Zuchnow nichts gebracht hat, denn [] Amerika war keine neue Welt. (X. Kapitel). Er lebte weiterhin unter schlechten Umständen (Die Fenster gingen in ein dunkles Atrium, in dem Katzen, Ratten und Kinder kämpften, []). (Kapitel X) und hatte seine Familie und sich selbst verloren. Er hatte keine Kontrolle und war machtlos und wehrlos. Er musste auch seinen Sohn Menuchim, der ein Krüppel ist, in Zuchnow zurücklassen, was Mendel schmerzhaft bedauert. Denn wie er schließlich herausfindet: Es war, als hätte er zuerst seine Heimat und in ihren Menuchim, die Gläubigen aller Toten, die Weisesten aller Toten, die Nächsten aller Toten, verloren. Wären wir dort geblieben, dachte Mendel, wäre nichts passiert. In dieser Schlussfolgerung kommt Mendel zu dem Schluss, dass das, wonach er gesucht hat, in der Außenwelt nicht zu finden war. Er konnte seinen Platz nicht wechseln, um seine Obdachlosigkeit auszugleichen, denn das wahre Zuhause lag die ganze Zeit in ihm verborgen.
In seinem Herzen! Diese Anerkennung seiner Heimat spiegelt sich in Menuchim wider, der als Teil von ihm noch immer die engste Verbindung zu ihm, aber auch zu allen Toten hat. Diese Verallgemeinerung zeigt sich sehr deutlich in der oben genannten Akkumulation. Das Ergebnis, das Mendel am Ende des Romans zeichnen kann, ist für ihn nach all den unglücklichen Erfahrungen positiv, denn er findet, was er gesucht hat – seine Heimat, die von der Musik verkörpert wird. Musik wiederum weckt natürlich Erinnerungen und Gefühle, und genau das erkennt Mendel als die Heimat des Judentums. Er gewinnt die Einsicht, dass die kleinen Dinge im Leben wichtig sind, denn sie machen das Leben lebenswert und du fühlst dich sicher, geschützt und geliebt durch kleine Gesten der Liebe, damit du alles erleben kannst, was dich zu Hause fühlst. Menuchim gewann bereits die Einsicht, die Mendel gewann, als er nach Amerika kam, weil er die Musik komponierte, die Mendel zur Kenntnis brachte. Die Menuchim, die dieses Bild der neuen Heimat des Judentums verkörpern, sind auch am Ende des Romans zu sehen, wenn er seinem Vater symbolisch vergibt, dass er ihn in Russland zurückgelassen hat (Das Russische Reich war ein Staat, der von 1721 bis zu seinem Sturz durch die kurzlebige Februarrevolution 1917 bestand). Schließlich ertönt Menuchims Stimme. Steh auf, Vater! sagt er, packt Mendel unter die Arme, hebt ihn hoch und legt ihn wie ein Kind auf den Schoß. (letztes Kapitel). Dieses versöhnliche und gute Ende von Joseph Roths Roman entspricht nicht nur einem Happy End, sondern auch dem Märchen, das mit den allgemeinen Worten beginnt: Vor vielen Jahren lebte in Zuchnow ein Mann namens Mendel Singer (Kapitel I, 1. Satz). Vielleicht sind es gerade dieser märchenhafte Charme und die Wunder am Ende, die den Roman einerseits so schön machen, andererseits aber auch dem Leser deutlich machen, dass die Realität nicht so ist, denn solche Wunder passieren sehr selten. Dennoch finde ich Joseph Roths Roman sehr erfolgreich, da er auf einer sehr anschaulichen Ebene veranschaulicht, woran Menschen sich für das Leben interessieren sollten. Nämlich nicht auf Geld , Reichtum und einen guten Ruf, sondern auf die kleinen Dinge, genau wie ein Gefühl von Zuhause, das Gefühl, geliebt zu werden oder einfach nur, dass man von anderen als das respektiert und akzeptiert wird, was man eine einfache Person ist.