Janusz Korczak

Janusz Korczak, mit bürgerlichem Namen Henryk Goldszmit, wurde am 22. Juli 1878 in Warschau geboren und starb am 5. August 1942 im Vernichtungslager Treblinka. Korczak war ein polnischer Arzt, Kinderbuchautor und Pädagoge. Er wurde in eine wohlhabende jüdische Familie hineingeboren und durfte wegen seines hohen Ansehens nicht mit den anderen Kindern im Innenhof spielen. Goldszmit wurde ein introvertiertes Kind, das oft unter Einsamkeit litt. Schon in jungen Jahren musste er sich um den Lebensunterhalt der Familie kümmern, da sein Vater in die Psychiatrie aufgenommen wurde. Goldszmit studierte von 1898 bis 1904 in Warschau (Warschau ist die Hauptstadt und größte Stadt Polens) Medizin und wurde Kinderarzt. Von 1904 bis 1911 hatte er eine erfolgreiche Praxis und schrieb Romane unter dem Pseudonym Janusz Korczak, die er behielt. Er litt zunehmend darunter, dass er als Arzt nur untersucht und diagnostiziert wurde, und ihm wurde klar, dass man den Menschen als Ganzes, als Teil des Familiensystems sehen muss. Korczak reist zu Kliniken und anderen Einrichtungen, um Erfahrungen zu sammeln. Er verbrachte ein Jahr in Berlin , ein halbes Jahr in Paris und einen Monat in London . Im Jahr 1911 übernahm er die Leitung eines neu errichteten jüdischen Waisenhauses, das zu seinem Lebensinhalt wurde. Im Ersten Weltkrieg (Erster Weltkrieg, auch bekannt als Erster Weltkrieg , Erster Weltkrieg oder Krieg zur Beendigung aller Kriege, war ein weltweiter Krieg mit Ur

sprung in Europa, der vom 28. Juli 1914 bis 11. November 1918 andauerte) wurde er zum Arzt gerufen und schrieb auch sein Buch Wie man ein Kind lieben soll. Korczak gründete eine Wochenzeitung, in der nur Kinder und Jugendliche arbeiteten, und wurde beim Landgericht zum Experten für Fragen von Minderjährigen ernannt. Er betreibt Öffentlichkeitsarbeit, indem er versucht, den Kindern in Radiosendungen die Welt zu erklären. 1928 übernahm er zusammen mit Maryna Falska ein weiteres Waisenhaus. Im Oktober 1940 musste die gesamte jüdische Bevölkerung Warschaus in das Warschauer Ghetto umziehen. Dort schrieb Korczak ein Tagebuch aus dem Warschauer Ghetto (Das Warschauer Ghetto war das größte aller jüdischen Ghettos im von den Nazis besetzten Europa während des Zweiten Weltkriegs) 1942, das eine Mischung aus Lebenserinnerungen, Beschreibungen der Gegenwart im Ghetto sowie Zukunftsvisionen und Traumdeutungen ist. Im August 1942 wurden die rund 200 Kinder des Waisenhauses in das Vernichtungslager Treblinka deportiert (Treblinka war ein Vernichtungslager, das von Nazi-Deutschland im besetzten Polen während des Zweiten Weltkriegs gebaut und betrieben wurde). Korczak hätte aus dem Vernichtungslager entkommen können, bestand aber darauf, dass er seine Kinder bis zu ihrem Tod begleitet. Die wichtigsten Werke: Korczak war auch als Schriftsteller tätig und veröffentlichte Kinderbücher und Bildungsschriften. Seine wichtigsten Werke waren The Children’s Books, King Maciuś The First or King Hanschen the First (1923), King Hanschen auf der Wüsteninsel (1923) und When I’m Little Again (1925). Die Bücher über König Wenn sind etwa 10 Jahre alt, der König wird und die Kinder zu den Herrschern des Landes macht. Es gibt einen Krieg, den er verliert, und er wird ins Exil geschickt. Im zweiten Buch Maciuś denkt der kleine König viel über seine Fehler nach, flieht und kehrt nach einer langen Reise in die Hauptstadt zurück, wo er abdankt und ein normales Leben führen will. In seinem dritten Buch, When I’m Young Again, schreibt er über einen Lehrer, der seine Kindheit zurückhaben will, aber alle seine bisherigen Erfahrungen behalten will. Dieser Wunsch wird für ihn erfüllt und er kann sein Leben mit all seinen schönen und traurigen Momenten wieder leben. Man erlebt auch, wie oberflächlich und ungerecht Erwachsene oft sind. Die pädagogischen Schriften How to Love a Child (1919), The Right of the Child to Respect (1928), The Rules of Life (1930) und Happy Pedagogy (1939), In How to Love a Child gibt es vier Teile. In der ersten beobachtet er die Entwicklung des Kindes von der Geburt bis zur Pubertät und beschreibt seine Ansichten. Im zweiten Teil richtet er sich an junge Pädagogen, indem er über seine Erfahrungen in der Arbeit von Pädagogen berichtet. Im dritten Teil spricht er über seine Arbeit in den Sommerkolonien. Der vierte Teil beschäftigt sich dann mit pädagogischen Ideen, die er im Waisenhaus umgesetzt hat. Das Recht des Kindes auf Achtung ist eine Zusammenfassung einer Reihe von Vorträgen von Korczak, in denen er sich zum Anwalt des Kindes macht. Er spricht über Ungerechtigkeit, Gesetzlosigkeit und Abhängigkeit von Erwachsenen und fordert dann Rechte für Kinder. Mit The Rules of Life legt er einen Leitfaden für die Bildung von Jugendlichen und Erwachsenen fest. Happy Pädagogik ist eine Sammlung von Gesprächen, die er in den 1930er Jahren regelmäßig im polnischen Radio führte. Er erzählt uns über das Leben eines Kindes zu einem bestimmten Thema und zieht daraus schließlich eine Schlussfolgerung. Mit seiner Vision eines gerechten, respektvollen und liebevollen Umgangs mit Kindern legte er den Grundstein für die heutigen Kinderrechte. Pädagogik der Liebe: Korczaks “Pädagogik der Liebe” war kein naiver romantischer Traum, sondern gefüllt mit Emotionen und Fürsorge, Wut und Eifer, Hoffnung und Resignation. 1. die Liebe zu sehen: Korczaks Liebe zu Kindern wurde nie sentimental oder besitzergreifend. Er verurteilte Erzieher, die die Kinder mit ihrer Liebe zerquetschen und ihnen so schaden, weil sie nicht zwischen Realität und Illusion unterscheiden können. 2. Liebe ohne Erwartung einer erwiderten Liebe: Korczak liebte die Kinder ohne Vorbehalte und kümmerte sich besonders um die frechen und schwierigen Kinder. Es war ihm egal, als Gegenleistung für die Liebe, als er sagte: “Es muss sein, dass die Kinder, die dich am meisten in Anspruch nehmen und deine Nähe suchen, die nicht die besten Kinder sind. 3. In der Hoffnung auf Liebe hörte Korczak nicht auf, an den Wandel der Kinder zu glauben, die schwer zu erziehen sind. Mit seiner unerschütterlichen optimistischen Einstellung ließ er es nie zu, ein Kind aufzugeben. 4. illusionslose Liebe: Er verlor die Grenzen innerhalb der Kinder und die Grenzen des pädagogischen Einflusses nicht aus den Augen. Dies schützt den Erzieher vor Hoffnungslosigkeit, Selbstüberschätzung und pädagogischem Perfektionismus. 5. Nähe zum Kind: Er zeigte den Kindern seine Liebe nicht nur auf der geistigen und spirituellen Ebene, sondern auch auf der körperlichen Ebene. Er ließ die Kinder ganz nah an sich heran. Sie spielten oft auf seinem Schoß, streichelten über seine Glatze und zählten seine Zähne. 6. Treue und Hingabe: Liebe beinhaltet immer Treue und Hingabe. Korczak blieb bis zu seinem Tod bei seinen Kindern und hätte kaum einen größeren Liebesbeweis erbringen können. 7. die eigene Kindheit zugeben: Korczak behielt die Fähigkeit, wie ein Kind zu fühlen, zu denken und zu handeln, bis zum Ende. So konnte er den Kleinen auf emotionaler Ebene sehr nahe sein. Er schwärmte mit den Kindern durch das Waisenhaus, machte Witze und nahm an Witzen teil. 8. Verständnis und Vergebung: Ein Erzieher muss in der Lage sein, sich in das Kind hineinzuversetzen. Um verzeihen zu können, muss man an die Entwicklung zum Besseren glauben. Korczak konfrontierte die Kinder mit dieser Haltung und bald nahmen die Kinder diese Haltung der Vergebung und Vergebung an. 9. Zeige geweihte Münzen: Zu den Grundlagen für Verhaltensänderungen und positive Entwicklungen bei Kindern gehören die Grundhaltung von Verständnis und Vergebung sowie die Haltung des Erziehers, geweihte Münzen zu zeigen. Bildung soll freie Freiräume für Experimente und Versuch und Irrtum gewährleisten, aber auch Orientierung bei der Regulierung des eigenen Verhaltens bieten. Der Erzieher muss in der Lage sein, Grenzen zu setzen und geweihte Münzen zu initiieren. Korczak sprach sich für eine Intervention aus, wenn die Rechte der Kindergruppe durch Einzelpersonen gefährdet sind. Er weigerte sich jedoch, eine Strafe zu verhängen. Stattdessen zog er es vor, die Freiheit der Kinder angemessen zu “dosieren”. Korczak hatte einige Ideen und Tipps für Pädagogen zusammengestellt. Dies sind die 6 Dimensionen des Bildes des Lehrers. Mit Kindern fühlen. Mitgefühl war für Korczak das Wichtigste. Wenn man nicht lernt, die Kinder zu verstehen, kann man sie nicht erreichen oder mit ihnen arbeiten. Seine Beziehung zu seinen Kindern sah er als eine Begegnung zwischen Alt und Jung. Seine Forderung war es, das Kind mit Respekt und Partnerschaft zu behandeln, denn alle Menschen sind gleichwertig, egal wie alt sie sind. 3. beschönigen Sie nicht die Realität – lernen Sie aus Fehlern Da die Arbeit mit Kindern in der Regel nicht so läuft, wie Sie es sich wünschen, sagte Korczak, dass Sie als Erzieher selbst ausbilden und von den Kindern lernen müssen, sowie aus Ihren eigenen Fehlern lernen müssen. 4. Achtung der Menschenrechte von Kindern, Korczak schrieb Kinderrechte in drei Hauptpunkte unterteilt. – Das Recht des Kindes auf seinen Tod – Das Recht des Kindes auf das Heute – Das Recht des Kindes, so zu sein, wie es ist – Das Recht des Kindes auf die Gegenwart stand im Mittelpunkt der Rechte, die die früheren pädagogischen Ideen, die zu seiner Zeit existierten, brachen. – Das Recht des Kindes auf seinen Tod Der Körper des Kindes gehört nur ihm, das war Korczak klar. Deshalb sah er es als sein Recht an, früher zu sterben. Als Arzt war er oft mit sterbenden Kindern konfrontiert worden und sah, wie würdig sie starben. Ein Erzieher darf das Kind nicht übermäßig schützen und dadurch seine Entwicklung behindern. – Das Recht des Kindes auf den heutigen Korczak verlangt, dass der Erzieher sich nicht in die Entwicklung des Kindes einmischt. Er ist heute nur für das Kind verantwortlich. – Ein Kind ist ein einzigartiges und unvergleichliches Wesen, deshalb hat es das Recht auf seine individuelle Entwicklung, Selbstentwicklung und Persönlichkeitsentwicklung. Ein Erzieher sollte ein Kind nicht zu etwas zwingen, sondern seine Kräfte und Talente in ihm wecken und ihm Handlungsspielraum geben, um dies zu ermöglichen. Trotz allem sollte es Grenzen und Lernziele geben. 5. Die Beobachtung und Reflexion von Korczak verlangte von den Erziehern eine sorgfältige und gewissenhafte Beobachtung. Was für ihn wichtig war, war nicht, wie das Kind sein sollte, sondern wie es jetzt ist. Auf die Beobachtungen sollte eine sorgfältige Reflexion und Prüfung von Handlungsoptionen folgen. Solche Handlungen sollten immer schriftlich festgehalten werden. 6. Janusz Korczak (Janusz Korczak, so der Pseudonym von Henryk Goldszmit, war ein polnisch-jüdischer Erzieher, Kinderbuchautor und Kinderarzt namens Pan Doktor (“Herr”) hat die Rechte der Kinder immer mit Fantasie und Humor umgesetzt. Er bot den Kindern viel Hilfe zur Selbstbildung und Entwicklung, half ihnen, sich selbst zu regieren, zum Beispiel mit einem Kindergericht und leitete demokratische Institutionen in sein Haus, zum Beispiel in Form eines Kinderparlaments, in dem die Kinder sich selbst regieren konnten. Hinweis: Folie Grundpfeiler der Pädagogik der Respekterklärung der Kinderrechte: Wir haben einige Rechte gesammelt, die Korczak geschrieben hat und wollen sie nur vorlesen. Zuerst werden wir das resultierende Recht vorlesen, dann das entsprechende Zitat aus Korczak. Das Kind hat das Recht auf Liebe. “(“Liebe das Kind. Nicht nur dein eigenes.”) Das Kind hat das Recht auf Respekt. “(“Fordern wir Respekt für strahlende Augen, glatte Stirn, jugendliche Anstrengung und jugendliches Vertrauen. “Das Kind hat das Recht, ernst genommen zu werden. “Das Kind hat das Recht auf Geheimnisse. “(“Respektiert seine Geheimnisse.”) Das Kind hat das Recht, seinen Besitz und sein Budget zu respektieren. “(“Jeder hat das Recht auf sein Eigentum, egal wie klein oder wertlos es auch sein mag.”) Das Kind hat das Recht, Ungerechtigkeit zu bekämpfen. “(“Wir müssen die Tyrannei beenden.”) Das Kind hat das Recht auf Respekt vor seinem Schmerz. “(“Auch wenn nur der Verlust eines Kieselsteins.”) Das Kind hat das Recht auf einen Dialog mit Gott. Das Kind hat das Recht zu sterben (Das Recht zu sterben ist ein Konzept, das auf dem Glauben basiert, dass ein Mensch das Recht hat, sein eigenes Leben zu beenden oder sich einer freiwilligen Euthanasie zu unterziehen) vorzeitig. “(“Die tiefe Liebe der Mutter zu ihrem Kind muss ihm das Recht auf vorzeitigen Tod einräumen – sein Leben nach nur ein oder zwei Sommern zu beenden. Nicht jeder Strauch wird zu einem Baum.”) Wir wollen nun einige ausgewählte Sätze, die Korczak auch mit Ihnen geschrieben hat, durchgehen und interpretieren lassen. Einer der schlimmsten Fehler ist die Annahme, dass die Pädagogik eine Lehre über das Kind ist und nicht eine Lehre über den Menschen. Je niedriger die spirituelle Ebene, je farbloser das moralische Gesicht, desto größer die Sorge um den eigenen Frieden und das eigene Wohlbefinden, desto mehr Anweisungen und Verbote gibt es, die nur scheinbar von der Sorge um die Kinder diktiert werden. Der Erzieher, der böse Überraschungen vermeiden will, der nicht bereit ist, Verantwortung für das zu übernehmen, was passieren könnte – ist ein Tyrann für die Kinder. Ich suchte Erzieher unter Handwerkern (Schuster, Maurer , Kaufleute, Hausmeister, Straßenbahnkontrolleure) – unter einfachen Menschen. Man glaubt, nur eine Kellnerin vor sich zu haben – und doch sind ihr Lächeln, ihr Gang, ihre Geste, ihr Blick, ihre Handlungen – auch ohne pädagogische Ausbildung – überraschend funktional und lehrreich. Auch das Kind, das eine Straftat begangen hat, hört nicht auf, ein Kind zu sein. Man sollte nie von Unverbesserlichkeit sprechen und von der Tatsache, dass ein Kind zu nichts wird. Im Gegenteil, man sollte nur von vorübergehenden Unzulänglichkeiten sprechen und davon, dass bald alles weder gut noch Selen wird (Selen ist ein chemisches Element mit Symbol Se und Ordnungszahl 34), dass Schwierigkeiten und Missverständnisse bald ausgeglichen werden und dass in Zukunft alles wieder in Ordnung sein wird. Du sagst: “Uns ist langweilig, wir haben es mit Kindern zu tun. Sie erhöhen Ihre Rechte. Du sagst: – Weil wir uns zu ihren Bedingungen demütigen müssen. Du liegst falsch. Nicht das quält uns, sondern dass wir zu ihren Gefühlen aufsteigen müssen, dass wir uns ausstrecken und auf Zehenspitzen stehen müssen, um sie zu erreichen.