Nikolaus Kopernikus

Nikolaus Kopernikus (1473-1543)
1. Ptolemäus’ Weltbild 2. das humanistische Zeitalter 3. Kopernikus ’ System 4. Lebensdaten
1. Ptolemäus’ Weltbild In in der Vergangenheit glaubten die Menschen, dass die Erde das Zentrum des Universums sei. Das Universum dreht sich von Ost nach West um die Erde ” – das war der Kernsatz der Theorie des griechischen Astronomen Ptolemäus. Die Erde ist das Zentrum der Welt, der griechische Philosoph Anaximander (Anaximander war ein präsokratischer griechischer Philosoph, der in Milet, einer Stadt Ionias, lebte) (611 -546 v. Chr.) lehrte; er glaubte, dass die Sterne die Köpfe der goldenen Nägel waren, die in das kristalline Gewölbe des Himmels geschlagen wurden. 2.000 Jahre lang stellten sie sich vor, dass das Universum so ähnlich sei. Nur Nikolaus Kopernikus gelang es, diese Weltanschauung zu erschüttern. Unser Bild ist ein Holzschnitt (Holzschnitt ist eine Hochdrucktechnik in der Druckgrafik) aus dem 16. Jahrhundert. Jahrhundert.
Pythagoras (Pythagoras von Samos war ein ionischer griechischer Philosoph, Mathematiker und vermeintlicher Gründer der Bewegung namens Pythagoräismus) hatte bereits im 6. Jahrhundert v. Chr. gelehrt, dass die Erde eine Kugel sei, dass sich die Sonne täglich um den Himmel und jährlich um die Ekliptik bewege (Die Ekliptik ist der scheinbare Weg der Sonne auf der Himmelssphäre und ist die Grundlage für das ekliptikale Koordinaten

system). Aber der stärkste Einfluss auf die Entwicklung der Astronomie war die Lehre Platons (Platon war Philosoph im klassischen Griechenland und Gründer der Akademie in Athen, der ersten Hochschule der westlichen Welt), seines Schülers Aristoteles. Sein philosophisches System hatte in der Antike auf dem Gebiet der Naturwissenschaften und anderer Wissenschaften höchste Wertschätzung genossen und galt bis ins späte Mittelalter als unfehlbar. Ptolemäus erreichte den Höhepunkt der griechischen Astronomie (die griechische Astronomie ist in der Antike in griechischer Sprache geschrieben) um 150 n. Chr. mit seinem Versuch, die himmlischen Prozesse zu erklären, indem er alle Himmelskörper um die Erde , das Ruhezentrum des Universums, herumkreiste. Ptolemäus, geboren um 100 n. Chr. in Ägypten (das alte Ägypten war eine Zivilisation des alten Nordostafrikas, konzentriert am Unterlauf des Nilflusses im heutigen modernen Land Ägypten ), lebte in Alexandria (Alexandria ist die zweitgrößte Stadt und ein bedeutendes Wirtschaftszentrum in Ägypten , das sich etwa an der Mittelmeerküste im nördlichen Teil des Landes erstreckt) . Er nahm 48 Sternbilder und 1022 Sterne auf, jedes mit seiner Lage in Länge und Breite und seiner Größe. Aber er konnte die Unebenheiten in der Bewegung der Planeten nicht erklären. Im 8. Jahrhundert hatten arabische Gelehrte den Aristoteles wiederentdeckt. Sie hatten seine Werke ins Arabische übersetzt. Diese Übersetzungen bildeten die Grundlage für die lateinischen Texte, die im christlichen Westen ab dem 11. Jahrhundert bekannt wurden und immer mehr Anhänger fanden. 1255 verschrieb die Pariser Künstlerfakultät das allgemeine Studium des Aristoteles. Besonders beeindruckt hat Aristoteles das von ihm begründete Erfahrungsprinzip: Alles Denken basiert auf der Beobachtung von Fakten. So wurde die Logik zur grundlegenden Wissenschaft. Es spielte keine Rolle, dass die klassische philosophische Tradition auf den Lehren eines Thrakers basierte (die Thraker waren eine Gruppe indoeuropäischer Stämme, die ein großes Gebiet in Südosteuropa bewohnten) der Gottlosigkeit beschuldigt und in seiner Heimat verbannt worden war. Auch die aristotelische Lehre drang immer mehr in die westliche Theologie ein, zumal aus ihr die These einer hierarchisch geordneten Ordnung des Universums durch Gott nach dem Grad der Vollkommenheit gelesen werden konnte. Obwohl die Physik und Metaphysik des Griechischen den Gelehrten erst durch die oft verwirrende Übersetzung vom Arabischen ins Lateinische bekannt geworden war, wurden sie zu unveräußerlichen Bestandteilen einer universellen Bildung, die man anstrebte. Vor allem, als die dominikanischen Mönche Albertus Magnus und Thomas Aquinas die aristotelische Lehre zum endgültigen Durchbruch brachten. “Albert der Große (Albertus Magnus, O.P.) ” Die erste Schule, die die gesamte Philosophie des Aristoteles – einschließlich der arabischen Kommentare – systematisch für theologische und philosophische Zwecke nutzte, war die Scholastik, nach der die Universität Köln (die Universität Köln war die sechste Universität, die in Mitteleuropa gegründet wurde, und die 1789 geschlossen wurde, bevor sie 1919 wieder gegründet wurde, heute aber mit mehr als 48.000 Studenten eine der größten Universitäten in Deutschland ist) auch ihren Namen trägt. Thomas von Aquin (Thomas von Aquin, war ein italienischer Dominikaner, katholischer Priester und Kirchendoktor) setzte Alberts Arbeit fort und stellte Aristoteles direkt hinter die Evangelisten und Kirchenväter (Die Kirchenväter, Frühaufseher, Christenväter oder Kirchenväter sind alte und allgemein einflussreiche christliche Theologen, von denen einige hervorragende Lehrer und große Bischöfe waren). Er schuf mit Hilfe der aristotelischen Philosophie das einheitliche System, das für die gesamte Theologie gültig wurde. Er integrierte die aristotelische Weltanschauung in die christliche Theologie. Darüber hinaus wurde das gesamte Universum im Aristotelischen interpretiert (der Aristotelismus ist eine Tradition der Philosophie, die sich an der Arbeit des Aristoteles orientiert) : Von da an wurden Physik und Astronomie neben der Metaphysik (die Metaphysik ist ein Zweig der Philosophie, der die grundlegende Natur der Realität erforscht)” ausgerichtet. 2 Das humanistische Zeitalter An der Schwelle vom Mittelalter zur Renaissance hatten vor allem italienische Universitäten alte Schriften wiederentdeckt. Die Erfindung der Druckkunst ermöglichte ihre Verbreitung. Es wurden Bibliotheken eingerichtet, in denen das gesamte schriftliche Material der alten Menschen gesammelt wurde, das den Brand in der Bibliothek von Alexandria überlebt hatte, wo eine halbe Million Bücher verbrannt wurden. Es begann eine umfassende Pflege der alten schriftlichen Tradition. Die Aktionen wurden vorerst vom Scholastizismus bekämpft (Scholastizismus ist eine Methode des kritischen Denkens, die von etwa 1100 bis 1700 die Lehre der Akademiker mittelalterlicher Universitäten in Europa dominierte, und ein Programm zur Anwendung dieser Methode bei der Artikulation und Verteidigung des Dogmas in einem zunehmend pluralistischen Kontext) und weitgehend unterdrückt. Aber es gab im 15. und 16. Jahrhundert einen Gegenstrom. Es wurden immer wieder neue Manuskripte gefunden. Es kam zu einem Verzicht auf das mittelalterliche scholastische Weltbild. Die menschliche Persönlichkeit trat zunehmend an die Stelle der kirchlichen und staatlichen Autorität. Mit der Veränderung des sozialen Bildes ging die Veränderung des Weltbildes Hand in Hand. Die freie Forschung, das Recht, die Tradition zu kritisieren, die bestehenden Institutionen wurden verkündet. Es war der Wendepunkt vom Mittelalter (in der Geschichte Europas dauerte das Mittelalter oder das Mittelalter vom 5. bis 15. Jahrhundert) zur Neuen Ära. Erasmus von Rotterdam (Desiderius Erasmus Roterodamus, bekannt als Erasmus oder Erasmus von Rotterdam, war ein niederländischer/niederländischer Renaissance -Humanist, katholischer Priester, Sozialkritiker, Lehrer und Theologe), ein Vorläufer der Reformation, übernahm die Führung. Er erklärte, dass Wissen und Können nur für Menschen wichtig seien. Er stellte den Wert der Bildung in den Vordergrund und setzte sich vehement für die Verbreitung der lateinischen Sprache ein. 3. das System von Kopernikus Nikolaus Kopernikus begann, Astronomie in Krakau zu studieren. Im 15. Jahrhundert war die Fakultät für Bildende Künste für alle Studierenden verpflichtend. Es lehrte die “Sieben Liberalen Künste”: Grammatik, Rhetorik, Dialektik, Mathematik, Arithmetik und Geometrie, Musik, Astronomie (Astronomie ist eine Naturwissenschaft, die Himmelsobjekte und -phänomene untersucht) und Astrologie (Astrologie ist die Erforschung der Bewegungen und relativen Positionen von Himmelsobjekten als Mittel zur Erleuchtung von Informationen über menschliche Angelegenheiten und terrestrische Ereignisse). Der “Magister der Schönen Künste” war Voraussetzung für jedes auf das Grundstudium folgende Fachstudium und Voraussetzung für die Zulassung an den Fakultäten wie: Philosophie, Medizin, Recht, Theologie. Kopernikus entschied sich für ein Theologiestudium und erhielt eine Kathedralkanonposition in Ermland. Dann wurde ihm die Möglichkeit geboten, in Bologna zu studieren, wo er auch seine ersten astronomischen Beobachtungen machte. 1501 begann Kopernikus in Padua Medizin zu studieren (Padua ist eine Stadt und Gemeinde im Veneto, Norditalien), einen Beruf, den er auch neben seinem spirituellen Leben ausübte. Getreu seinem Vorbild, dem großen Hippokrates (Hippokrates von Kos, auch bekannt als Hippokrates II., war ein griechischer Arzt im Perikelzeitalter und gilt als eine der herausragendsten Persönlichkeiten in der Geschichte der Medizin), dem “Vater der Ärzte”, der um 460 v. Chr. auf Kos geboren wurde, richtete er seine Aufmerksamkeit auf den psychischen Zustand des Kranken und heilte nicht nur das betroffene Organ. Der ganze Mensch musste behandelt werden; die Natur musste nur in ihren Bemühungen um die Heilung des Organismus unterstützt werden. Wie Aristoteles (Aristoteles war ein altgriechischer Philosoph und Wissenschaftler, der in der Stadt Stagira, Chalkidice, am nördlichen Rand des klassischen Griechenlands, geboren wurde), 384 vor Christus, glaubte er auch, dass die Natur nichts ohne Absicht geschaffen hatte. Er neigte zu seiner Meinung, dass das Herz eine zentrale Bedeutung für den Körper hat und die “Quelle des Lebens, der Sitz von Intelligenz und Seele” ist. Nikolaus Kopernikus war auch am Anfang ein Anhänger von Ptolemäus’ Lehren – wie alle anderen seiner Zeit. Aber das ungelöste Problem der Unregelmäßigkeiten in der Bewegung der Planeten machte ihm Sorgen. Er versuchte, eine vernünftige Erklärung für die Unregelmäßigkeiten, für die “Unsicherheit der mathematischen Traditionen über die zu berechnenden Kreisbewegungen” sowie für die “Unregelmäßigkeit des Universums, das vom besten und rechtmäßigsten Meister gebaut wurde”, zu finden. Dies und dergleichen”, gestand er, “hat uns dazu veranlasst, eine Bewegung der Erde und eine andere Art der Ableitung anzunehmen, bei der die Einheitlichkeit und Grundlage der Wissenschaft erhalten bleibt und die Ursache der Unregelmäßigkeit im Erscheinungsbild zuverlässiger gemacht wird.” Zweifel an dem ptolemäischen Weltbild waren um die Jahrhundertwende laut geworden, als Kopernikus studierte. Aber kein Gelehrter wagte es, die Autorität und Unfehlbarkeit von Ptolemäus zu erschüttern. Denn die Theorie des Ptolemäus wurde von der Kirche allein für richtig erklärt – auch weil sie gut zur biblischen Schöpfungsgeschichte passte. Aber Kopernikus war bereit, die Wahrheit über jede dokumentierte Autorität zu stellen. Im Laufe der Zeit wurde er immer sicherer, dass sich die Erde drehte und nicht das Zentrum des Universums. Aber er war weit davon entfernt, diese These zu verkünden. Er wollte absolut sicher sein, wollte seine Beobachtungen und Berechnungen fortsetzen, bis er Beweise in der Hand hatte. Grundlage aller seiner Erkenntnisse waren die Beobachtungen des Himmels, die Kopernikus nur mit einfachsten Mitteln durchführen konnte. Um die Bewegungen der Himmelskörper zu beobachten, ließ er Schlitze in das Dach seines Arbeitszimmers im Turm der Kathedrale schneiden. Damit er nachts zusehen konnte, wie die Sterne über die Schlitze gezogen wurden. Er folgte ihrem Weg am Himmel und bestimmte die Geschwindigkeit ihrer scheinbaren Bewegung. Dafür benutzte er die Mathematik. Um die Polhöhe eines Sterns zu messen, benutzte er einen drei Meter hohen Holzkreis”. Zwei Lamellen waren am oberen Ende durch ein Scharnier verbunden, die kürzere Qur-Lamelle hatte eine Skala von Kerben aus eigener Hand; hier konnte der Winkel in Grad und Minuten abgelesen werden. 1414 Striche hatte Kopernikus mit seiner Feder auf diese Qürlatte gezeichnet. Das große lateinische A wurde bei Kopernikus mit seinem Instrument parallacticum” auf eine der Seitenstangen gelegt.
Kopernikus schrieb die Ergebnisse seiner Beobachtungen am Sternenhimmel in einer Schrift, dem “Commentariolus”, die er nur seinen Freunden zugänglich machte (1514). Darin begann er, den ersten Entwurf seines Weltsystems aufzuschreiben. Jahrelang widersetzte er sich der Veröffentlichung seiner Entdeckungen. Er wusste, dass seine Theorie verachtet werden würde und dass er selbst als verrückt gelten würde. Auch wollte er sich nicht über die Kirche stürzen, die noch an die alte ptolemäische Theorie gebunden war (In der Astronomie ist das geozentrische Modell eine veraltete Beschreibung des Universums mit der Erde im Zentrum). Kopernikus’ Grundgedanken über die Bewegungen am Himmel waren: Unsere Vorfahren, wie ich sehe, nahmen eine Vielzahl von Himmelskreisen an, vor allem aus dem Grund, um die Regelmäßigkeit der Bewegung zu erhalten, die an den Sternen sichtbar wird. Denn es schien nicht viel Sinn zu machen, dass sich ein Himmelskörper nicht immer gleichmäßig und mit einer perfekten runden Form bewegen sollte. Sie hatten jedoch die Möglichkeit erkannt, dass sich jeder Körper ungleichmäßig in jede Richtung zu bewegen scheint, auch wenn er regelmäßige Bewegungen zusammensetzt und interagiert. Kalippos und Eudoxos konnten dies jedoch trotz ihrer Bemühungen mit Hilfe von konzentrischen Kreisen nicht erreichen, was allein das System wieder in die Sternenbewegung brachte. Es geht nicht nur darum, was in den Umbrüchen der Sterne sichtbar wird, sondern auch darum, dass sie uns bald aufzusteigen scheinen, uns bald abzusteigen. Dies ist jedoch am wenigsten mit konzentrischen Kreisen vereinbar. Daher schien es eine besondere Ansicht zu sein, dass dies durch exzentrische Kreise und Epizyklen verursacht wird. Und genau in diesem Punkt ist sich die Mehrheit der Wissenschaftler einig. Aber was Ptolemäus und die meisten anderen hier und da haben uns im Laufe der Zeit darüber erzählt, obwohl es numerisch gleichwertig wäre, schien auch eine Menge etwas Verletzliches zu enthalten. Denn es reichte nicht aus, wenn man sich nicht bestimmte Ausgleichskreise vorstellte, aus denen hervorging, dass sich der Planet weder auf seinen Referenzkreisen noch in Bezug auf sein eigenes Zentrum mit immer gleicher Geschwindigkeit bewegte. Eine solche Sichtweise erschien daher weder perfekt genug, noch ausreichend an die Vernunft angepasst zu sein.”
Er fuhr mit der revolutionären Aussage fort: “Die Erde ist nicht das Zentrum der Welt, sondern nur das der Schwere und des Mondorbitkreises. Alle Umlaufbahnen umgeben die Sonne wie in der Mitte, und deshalb ist das Zentrum der Welt nahe der Sonne . Das Verhältnis der Entfernung Sonne-Erde zur Höhe des Fixsternhimmels ist kleiner als das des Erdradius (Erdradius ist die Entfernung vom Erdmittelpunkt zu seiner Oberfläche, etwa) zur Entfernungssonne, so dass diese gegenüber der Höhe des Fixsternhimmels nicht wahrnehmbar ist. Alles, was in Bewegung am Fixsternhimmel sichtbar wird, ist nicht von selbst, sondern von der Erde aus gesehen. So dreht sich die Erde mit ihren angrenzenden Elementen in täglicher Bewegung einmal um ihre unveränderlichen Pole. Der Fixsternhimmel bleibt als äußerster Himmel bewegungslos. Kopernikus hatte die Erde mit diesen Bemerkungen entthront. Und bei ihr der Mensch ? Hatte er die Erde, auf die Jesus Christus herabgestiegen war, bewegt, um die sündige Menschheit aus dem Zentrum des Universums zu erlösen? Die Revolution am Sternenhimmel hatte begonnen. Kopernikus hatte – nun vor allem für die Mathematiker – der Beschreibung der Anordnung der Bahnen, der in der Sonne sichtbar werdenden Bewegungen, der Beschreibung der Mondbewegungen, der drei oberen Planeten gefolgt: Saturn , Jupiter und Mars, Venus und Merkur . Und daraus schloss er: “Und so läuft Merkur auf insgesamt sieben Kreisen, Venus auf fünf, Erde auf drei, plus der Mond um ihn herum auf vier, Mars, Jupiter und Saturn schließlich auf jeweils fünf Kreisen, also insgesamt 34 Kreisen.” Sobald Kopernikus den “Kommentar (Der Kommentar ist Nikolaus Kopernikus’ 40-seitige Skizze einer frühen Version seiner revolutionären heliozentrischen Theorie des Universums) ” auf Papier gebracht hatte, stellte sich heraus, dass die gefundenen Vereinfachungen nur ein erster Schritt auf dem Weg zu seinem Ziel waren. Das konzentrisch-doppelte epizyklische System erwies sich schnell als unhaltbar. Kopernikus hatte die Erde aus dem Zentrum des Universums bewegt und die Sonne an ihre Stelle gesetzt. Damit wurde nicht alles erreicht. Bald erkannte er, dass eine geometrische Verschiebung der Sonne zu weiteren Vereinfachungen der Bahnen führen könnte. Er musste nach einem neuen Zentrum des Raumes suchen, außerhalb der Sonne. Sicherlich bewegten sich die Planeten um die Sonne herum, eingeschlossen von der bewegungslosen Kugel der Fixsterne (Der Fixstern ist der Hintergrund von Himmelsobjekten, die sich am Nachthimmel im Vergleich zum Vordergrund der Objekte des Sonnensystems, die sich bewegen, nicht relativ zueinander zu bewegen scheinen). Merkur (Merkur ist der kleinste und innerste Planet im Sonnensystem), Venus (Venus ist der zweite Planet von der Sonne und umkreist ihn alle 224.7
Erdtage), Erde, Mars (Mars ist der vierte Planet von der Sonne und der zweitkleinste Planet im Sonnensystem, nach Merkur), Jupiter (Eis: Ammoniak) und Saturn (Eis: Ammoniak) (Uranus (GM=), Neptun (Neptun ist der achte und am weitesten von der Sonne im Sonnensystem bekannte Planet) und Pluto (Pluto ist ein Zwergplanet im Kuipergürtel, ein Ring von Körpern außerhalb des Neptuns) wurden viel später entdeckt) machten ihre kreisförmigen Bewegungen, aber sie machten sie zu unterschiedlichen Zeiten, je nachdem, wie weit sie von der Sonne entfernt waren. Die Sonne konnte nicht mehr das geometrische Zentrum dieser Umdrehungen bleiben. Das Zentrum musste woanders sein. Kopernikus brauchte fast vierzig Jahre, um sein Studium abzuschließen. Als er es fertig hatte, hatte er bewiesen, dass Ptolemäus’ Sicht auf die Welt falsch war. Die Sonne und die anderen Sterne umkreisen die Erde nur scheinbar. In Wirklichkeit bewies Kopernikus, dass die Sonne das Zentrum unserer Welt ist, und die Erde umkreist sie so, wie er sie in anderen großen Himmelskörpern beobachtet hatte, nannte Er sie Planeten, nach einem griechischen Wort, das “Wanderer” bedeutet. Die Erde war eine Kugel, die sich im Laufe eines Jahres um die Sonne und täglich um ihre eigene Achse drehte, aber in bestimmten Zeiträumen ihre Position änderte. Einer der entscheidenden Sätze von Kopernikus’ Theorie ist: Während die Erde einmal im Jahr die Sonne umkreist, dreht sie sich 365 Mal gleichzeitig um ihre eigene Achse. Wo sie der Sonne zugewandt ist, haben wir Tag, auf dem Teil, der von der Sonne abgewandt ist, ist Nacht. Eine Umdrehung, 24 Stunden. Was den Mond betrifft, so war die Lehre des Ptolemäus (Claudius Ptolemäus war ein griechischer Schriftsteller, bekannt als Mathematiker, Astronom, Geograph, Astronom und Dichter eines einzigen Epigramms in der griechischen Anthologie) noch immer gültig: Der Mond umkreist wirklich die Erde, während er um die Sonne reist, und als Satellit der Erde umkreist der Mond die Sonne mit ihr. Die Theorie des Kopernikus umfasst weit mehr als diese beiden grundlegenden Fakten. Sie korrigierte schwerwiegende Fehler, die seit Jahrhunderten akzeptiert wurden. Erst 1543, als er alt und dem Tode nahe war, glaubte er schließlich, dass sein Werk zur Veröffentlichung bereit sei. Es umfasste sechs Bände, die er nannte: “De revolutionibus orbium cölestium libri”, d.h. “Die Bücher der Runden der himmlischen Entfernungen”. Da er bereits über siebzig Jahre alt, gelähmt und fast blind war, ist es fraglich, ob er überhaupt das große Druckwerk gesehen hatte, für das er sein ganzes Leben lang gearbeitet hatte. Kopernikus starb, ohne zu wissen, welchen unschätzbaren Dienst er der Menschheit erwiesen hatte. Erst 150 Jahre später griffen seine Ideen endlich an. 4. Lebensdaten 1473: Geboren auf ig. Februar in der St.-Annen-Gasse in Thorn. Wahrscheinlich besucht er die Pfarrschule St. John’s. 1483: Der Tod des Vaters. Wahrscheinlich besuchen Sie Kulm (Chełmno ist eine Stadt in Nordpolen am Fluss Weichsel mit 20.000 Einwohnern und der historischen Hauptstadt von Chełmno Land) Particulate. 1489: Sein Vormund, Lukas Watzenrode (Lucas Watzenrode der Jüngere war Prinz-Bischof von Ermland und Gönner seines Neffen, Astronom Nikolaus Kopernikus), wird Bischof von Ermland. 1494: Kopernikus verlässt die Krakauer Universität (die Jagiellonen-Universität ist eine Forschungsuniversität in Krakau, Polen ) ohne Abschluss. 1495: Kanonade an der ermländischen Domkirche in Fraünburg: Nicolaus de Thorn, nepos episcopi. 1497: Kopernikus beobachtete am g. März die Bedeckung (Eine Bedeckung ist ein Ereignis, das auftritt, wenn ein Objekt durch ein anderes Objekt verborgen wird, das zwischen ihm und dem Betrachter hindurchgeht) des Aldebaran (Aldebaran, genannt Alpha Tauri, ist ein oranger Riesenstern, der etwa 65 Lichtjahre von der Sonne entfernt im Sternbild des Stiers liegt) durch den Mond. 1499: Kopernikus hat einen Master-Abschluss “in utroqü jure” erworben. 1500: Astronomische Beobachtungen in Bologna (Die 1088 gegründete Universität von Bologna ist die älteste Universität im Dauerbetrieb) – Teilnahme an den Jahrhundertfeiern in Rom – dort mathematische Vorträge – Beobachtung einer Mondfinsternis in Rom . 1506: Teilnahme am Preußischen Ständerat in Marienburg (Malbork ist eine Stadt im Norden Polens in der Region Żuławy mit 38.478 Einwohnern). 1508: Papst Julius II. (Papst Julius II., genannt “Der furchterregende Papst” und “Der Kriegerpapst”, geb. Giuliano della Rovere, war vom 1. November 1503 bis zu seinem Tod 1513 Papst) genehmigt die Annahme weiterer Leistungen am 2. November. 1509: Die lateinische Übersetzung der Briefe von Theophylaktos Simokattes (Theophylact Simocatta ης Theophylaktos Simokates) war ein byzantinischer Historiker des frühen siebten Jahrhunderts und gilt wohl als der letzte Historiker der Spätantike, in der Zeit des Heraklius über den verstorbenen Kaiser Maurice) aus dem Griechischen erscheint bei Haller in Krakau (Krakau, auch Krakau oder Krakau, ist die zweitgrößte und eine der ältesten Städte Polens) am 2. November. Juni Beobachtung einer Mondfinsternis in Fraünburg. 1510: Erster gewählter Kanzler des ermländischen Domkapitels – Wohnsitz in Fraünburg. 1512: Marsbeobachtungen in Fraünburg am i. Januar und 5. Juni – Tod von Onkel Fabian von Lossainen zum Bischof von Ermland gewählt (Dies ist eine Liste von Bischöfen und Fürstbischöfen der Diözese Ermland, die 1992 zur Erzdiözese Ermland erhoben wurde) . – Beginn der Abschrift von “De Revolutionibus”. Dezember. 1519: Wahl zum Kanzler des Domkapitels – Gutachten zur Münzreform für den Landtag in Graudenz 1522. 1520: Kopernikus verlegt die Residenz nach der Zerstörung von Fraueburg im Reitkrieg nach Allenstein – – die Verwaltung der Stände wird dem Kanzler übertragen – Himmelsbetrachtungen in Allenstein (Olsztyn ist eine Stadt am Fluss Łyna im Nordosten Polens) . 1521: Tiedemann Giese wird Verwalter des Kapitels Waren – Rückkehr nach Fraünburg am zi. August – Umbau der Domburg – dortiger Wohnsitz – mit einem Brunnen zum Landtag nach Graudenz (Grudziądz ist eine Stadt mit rund 96.042 Einwohnern an der Weichsel in Nordpolen) – Beschwerde über das Verhalten des Ordens. 1522: Himmelsbeobachtungen – Mondfinsternis. 1523: Fabian von Lossainen stirbt – Kopernikus Generalverwalter des Fürstentums – Mauritius Ferber wird zum neuen Bischof für die Vakanz von Sedis gewählt. 1525: Wahl zum Kanzler des Domkapitels. November Himmelsbeobachtung in Fraünburg. 1528: Wahl zum Kanzler des Domkapitels (Nach anglikanischem und katholischem Kirchenrecht ist ein Domkapitel ein Kollegium von Geistlichen, das gebildet wird, um einen Läufer zu beraten und im Falle einer Vakanz des bischöflichen Rates in einigen Ländern die Diözese während der Vakanz zu regieren). 1529: Kopernikus zeichnet eine Karte von Preußen (Preußen war ein historischer Staat aus dem Herzogtum Preußen und der Mark Brandenburg, der sich auf die Region Preußen konzentrierte). 1529 / 30: Berater bei der Münzreform. 1531: Berufung als Arzt zu Bischof Ferber in Heilsberg. 1533: Widmanstadt rezitiert Papst Clemens VII. (Papst Clemens VII., geb. Giulio di Giuliano de’ Medici, war vom 19. November 1523 bis zu seinem Tod 1534 Papst)’s Kopernikus-Doktrin. 1534: Beobachtung der Mondfinsternis (Eine Mondfinsternis entsteht, wenn der Mond direkt hinter der Erde in seinen Umbra übergeht) in Fraünburg am 11. Januar. 1535: Kopernikus veröffentlicht einen Kalender zur Verteilung astronomischer Tabellen. 1537: Tod von Bischof Mauritius Ferber (Mauritius Ferber in Lidzbark war Mitglied der patrizischen Ferber-Familie von Danzig in Polen ) – Kopernikus’ Mitvollstrecker Giese schlägt ihn als neuen Bischof vor – die Wahl fällt auf Johannes Dantiscus (Johannes Dantiscus, war Prinz-Bischof von Ermland und Bischof von Chełmno) von Höfen. 1538: Als ein Arzt zu Bischof Dantiscus nach Heilsberg berufen wurde (Lidzbark Warmiński ist eine Stadt in der Woiwodschaft Warmien-Masuren in Polen ) – Einkommensverzicht der Scholasterie Breslau (Wrocław ist die größte Stadt Westpolens) – Rheticus, Schoner und Petrejus erwägen den Druck “De Revolutionibus”. April in Fraünburg – Rheticus reist nach Fraünburg – Wochen mit Tiedemann Giese (Tiedemann Giese, war Mitglied der Patrizierfamilie Giese von Danzig) in Löbau (Lubawa ist eine Stadt in der Woiwodschaft Warmian-Masuren, Polen ) . 1540: Rheticus (Georg Joachim de Porris, auch bekannt als Rheticus, war ein Mathematiker, Kartograph, Navigationsinstrumentenbauer, Arzt und Lehrer) “Narratio prima (De libris revolutionum Copernici narratio prima, gewöhnlich genannt Narratio Prima, ist ein Auszug aus Nikolaus Kopernikus’ heliozentrischer Theorie, geschrieben von Georg Joachim Rheticus 1540) ” von Rhode in Danzig (Gdańsk ist eine polnische Stadt an der Ostseeküste) über Kopernikus’ Lehren – Beobachtung der totalen Sonnenfinsternis (Von der Erde aus gesehen ist eine Sonnenfinsternis eine Art von Sonnenfinsternis, die auftritt, wenn der Mond zwischen Sonne und Erde vergeht und der Mond die Sonne ganz oder teilweise blockiert) am 6. April in Franburg.