E.T.A Hoffmann – Der Sandmann

Überblick In E.T.A. Hoffman (Ernst Theodor Amadeus Hoffmann war ein preußischer Romantiker der Fantasie und des gotischen Grauens, Jurist, Komponist, Musikkritiker, Zeichner und Karikaturist) ‘s Novelle Der Sandmann, das erste Werk im Zyklus der nächtlichen Stücke, beschäftigt sich der Student Nathanäl mit den Ängsten seiner Kindheit und den Gefahren der Gegenwart. Die Figur Coppelius aus seinem Alptraum, die ihn seit dem gewaltsamen Tod seines Vaters begleitet, taucht in Form des Linsenschleifers Coppola wieder auf und verführt ihn mit Hilfe von Spalnzanis Mechaniker Olimpia. Sein Leiden endet mit einem Sprung von einem Turm.
Hoffmann war einer der bedeutendsten Autoren der Romantik (die Romantik war eine künstlerische, literarische, musikalische und intellektuelle Bewegung, die ihren Ursprung in Europa gegen Ende des 18. Jahrhunderts hatte und in den meisten Bereichen ihren Höhepunkt in der Zeit von 1800 bis 1850 hatte) und ist noch heute für seine Kunstmärchen bekannt. In seinen Geschichten zeigt er oft Menschen im Einflussbereich dunkler Mächte[DeL, S. 105]. Wie bei Romantikern üblich, versuchte Hoffmann auch eine Welt zu schaffen, in der Dinge möglich sind, die normalerweise unvorstellbar wären. Bis zum Ende des Buches ist unklar, ob Nathanäl an Wahnvorstellungen leidet, oder ob Coppelius und/oder Coppola ihn mit cleveren Tricks in den Selbstmord treiben. Figuren Nathanäl Die Hauptfigur der Novelle, zerri

ssen von tiefer Unsicherheit, schwankt zwischen der dunklen Welt von Coppelius und der klaren Welt von Clara. Im Laufe der Novelle beschäftigt er sich mit Coppola und Spalanzanis Geschöpf Olimpia, verliebt sich in sie und wird in eine spirituelle Tiefe zurückgeworfen, als er ihre wahre Natur erkennt. Schließlich begeht er Selbstmord (Eventull gefahren von Coppelius).
Clara Die Verlobte von Nathanäl, sieht alles sehr klar, sieht die Wahrheit. Sie ist sensibel, sie hat einen scharfen Verstand. Immer optimistisch[SMn,p. 15, Zeile 13]. Lothar Bruder von Clara[SMn,p. 19, Zeile 5],[SMn,p. 38, Zeile 23]. Coppelius / Coppola lateinische Bezeichnung[SMn,p. 47].Figur aus Nathanaels Albtraum, Alchemist (Alchemie ist eine philosophische und protowissenschaftliche Tradition, die in ganz Europa, Ägypten und Asien praktiziert wird) [SMn,p. 48], Wetterglashändler und Optiker mit Augenfixierung. Spalanzani Professor der Physik[SMn,p. 47], talentierter Mechaniker und Schöpfer von Olimpia. Früher hat der Namensgeber (Ein Namensgeber ist eine Person, ein Ort oder eine Sache, für die oder für die etwas benannt ist oder von der angenommen wird, dass sie benannt ist) Experimente durchgeführt, um einen künstlichen Menschen zu erschaffen. Olimpia Roboter und Kreatur von Spalanzani, gilt als seine Tochter. Sie arbeitet mit höchster Präzision, wirkt aber nur künstlicher, nur die Perspektive gibt ihr den Anschein von Leben. Aktion S. 3 Der Roman beginnt mit einem Brief von Nathanäl an seinen Bruder Lothar, in dem er ihm von seiner Begegnung mit dem Wetterglashändler Coppola erzählt. Darin erzählt er von seinen Kindheitserfahrungen mit Coppelius, dem Alptraum des Sandmanns und dem Tod seines Vaters. Schon dort wird das Motiv der Augen deutlich. S. 12 Der zweite Brief ist Claras Antwort, in der sie versucht, Nathanäl zu beruhigen. Sie mag die Idee von Coppelius nicht, sie glaubt nicht an die Realität der neuen Erfahrung, sondern interpretiert sie als Wahnvorstellungen, ein Produkt seines eigenen Selbst. Sie beschreibt den Tod des Vaters als Unfall[SMn,p. 13, Z 24]. S. 15 Nathanäls Antwort auf Lothar, in der er erklärt, dass er auch vom Unterschied zwischen Coppola und Coppelius überzeugt ist. Er erzählt ihm auch von seiner Begegnung mit Olimpia, die ihm fremd erscheint. S. 17 Der Erzähler der Geschichte beschreibt das Schreiben des Buches, als hätte er die Geschichte gefunden und nicht erfunden. Alle möglichen Anfänge der Geschichte geben nur einen Eindruck, aber die Briefe geben eine bessere Vorstellung von der Tragödie. Er erklärt auch die äußere Situation von Nathanäl, Clara und Lothar, beschreibt das Aussehen von Clara, ihres kindlichen Geistes. S. 20 Nathanäl hat sich verändert, er fühlt sich von dunklen Mächten verfolgt, er zweifelt fast paranoid an der menschlichen Freiheit und führt alles zurück zu höheren Mächten. Claras Versuche, ihn davon abzubringen, scheitern, er wird mehr und mehr in die mystischen Ravings verstrickt[SMn,p. 21, Z. 7]. Nathanäl schwingt sich in seinen Gedichten in immer dunklere Ebenen hinab, bis er über Coppelius und Claras Augen zu phantasieren beginnt[SMn,p. 22, Z. 25]. Seine Siegel werden immer abstruser, voller Wahnsinn, er nennt Clara einen Automaten[SMn,p. 24, Z. 5] und rennt davon. Ein Streit zwischen Nathanäl und Lothar ist das Ergebnis dieser Beleidigung, aber Clara kann durch ihre Erscheinung wieder Vernunft in die Auseinandersetzungen bringen. Er merkt, wie starr sie ihn ansieht und ist beeindruckt von ihrer Schönheit, ihrem regelmäßigen Wachstum. Ein Besuch in Coppola erschreckt ihn aus dem neu gefundenen Frieden, und um ihn loszuwerden, kauft er eine Perspektive, ein Fernglas, das Olimpias tote Augen unglaublich lebendig erscheinen lässt[SMn, p. 27, Z. 25]. Nathanäl hat das Gefühl, dass er den Kauf zu teuer bezahlt hat (mit seinem Verstand?), er kann sich nicht mehr von Olimpias Bild in seiner Phantasie trennen. Dort ist er immer mehr von der Perspektive fasziniert, so dass er Clara langsam vergisst. In ihr Schweigen interpretiert Nathanäl einen sehr poetischen Geist. Als er ihr einen Antrag macht, gerät er in einen Kampf zwischen Spalanzani und Coppelius, die für Olimpias Körper kämpfen. Coppelius kann entkommen, aber Spalanzani, der von seiner Schöpfung begeistert ist, hat seine Augen. Nathanäl ist wieder vom Wahnsinn ergriffen. S. 37 Der Erzähler berichtet über weitere Ereignisse: Spalanzani muss die Universität verlassen, weil er die Menschheit mit der mechanischen Puppe betrogen hat, Coppola ist verschwunden. Nathanäl ist frei von Wahnsinn und will mit Clara, die er heiraten will, aufs Land ziehen. Gemeinsam besteigen sie einen Turm und als Nathanäl zum letzten Mal seine Perspektive nutzt, versucht er Clara zu töten, die er für eine Puppe hält, vollgepackt mit Wahnsinn. Glücklicherweise kann Lothar sie retten, aber Nathanäl stürzt sich in den Tod, als er Coppelius sieht. Interpretation In diesem Buch gibt es viel zu interpretieren, von Anspielungen auf die Augen über Coppola und Coppelius bis hin zu Olimpia und seinem Zweck. Optik Die Augen sind das Fenster in die Seele, und als solche haben sie einen hohen Stellenwert in der Novelle. Sie erscheinen von Anfang an, wenn über den Mythos vom Sandmann gesprochen wird (Mutter, Kindermädchen[SMn,S. 5, Zeile 8], Coppelius[SMn,S. 9, Zeile 7]) Die Augen werden für Experimente verwendet (für Olimpia[SMn,S. 36, S. 16]?) Die Augen von Olympia sind auch bemerkenswert, zuerst sind sie tot und seltsam[SMn,P. 16, S. 30], dann wirken sie attraktiv[SMn,p. 27, p. 26]. Claras Augen sind klar und hell[SMn,p. 19, Zeile 27],[SMn,p. 22, Zeile 25]. In Nathanaels Gedicht bedeuten Augen Leben und Tod[SMn,p. 23, Z. 4], seine Psyche ist darauf fixiert, er sieht sie auch in Coppolas Brille[SMn,p. 26, Z. 24]. In seinen Träumen und auch bei seiner letzten Begegnung mit Spalanzani nehmen ihm die Augen den Kopf ab[SMn,p. 36, Zeile 18], und auch Coppelius scheint bis zum Schluss Augen im Visier zu haben[SMn,p. 40, Zeile 21]. Die Perspektive hat auch seltsame Eigenschaften. Es stellt nicht nur die Welt auf den Kopf, wie man es von einem so primitiven optischen Werkzeug ohne Korrektur erwarten würde, sondern verändert auch Nathanäl’s Einstellung zu Olimpia[SMn,p. 28, Z. 30],[SMn,p. 30, Z. 21] und später Clara[SMn,p. 39, Z. 20]. Ist die Perspektive ein Symbol für die verdrehte Psyche des Protagonisten? Traum oder Wirklichkeit? Hoffmann spielt sehr oft mit diesem Element in der Novelle, nur selten wird klar, ob eine Situation nur ein Traum war oder wirklich geschah. Nathanäl’s Ideen verschmelzen mit der Realität. Der Ich-Erzähler verstärkt diesen Eindruck, da er behauptet, alles sei geschehen, wie er berichtet. Aber wie kann dieser Außenseiter so genaue Einblicke in den Geisteszustand von Nathanäl bekommen? Auch hier wird deutlich, dass es in dieser Novelle zwei Geschichten gibt, was Nathanäl wirklich erlebt hat, ist nicht unbedingt das, was der Erzähler und Hoffmann in der Geschichte beschreiben, diese Unsicherheit ist eines der stilistischen Mittel. Coppola – Coppelius Coppelius, der Sandmann (Der Sandmann ist eine Comicserie von Neil Gaiman, herausgegeben von DC Comics Imprint Vertigo) der Nathanäl in seiner Kindheit so viel Entsetzen bereitet hat, und Coppola, der Linsenschleifer, der ihm die Perspektive verkauft hat, sind diese beiden Menschen eins? Es gibt viele Anzeichen dafür und auch dagegen. Laut Nathanäl hat Coppelius einen norddeutschen Akzent, während Coppola piemontesisch ist. Spalanzani bestätigt auch die italienische Herkunft von Coppola, den er schon lange kennenlernen wollte[SMn,p. 16, Z. 2]. Es ist jedoch ein sehr seltsamer Zufall, dass Coppola genau dann auftauchte, als Coppelius die Stadt verließ[SMn,p. 40, Z. 15]. Die Identität der beiden Figuren wird noch deutlicher, wenn Coppola mit der Stimme von Coppelius spricht[SMn,p. 35, Z. 25], und später Spalanzani, der sich zuvor sogar für Coppolas Glaubwürdigkeit verbürgte, spricht ihn mit Coppelius an[SMn,p. 36, Z. 13]. Olimpia Olimpia, der von Spalanzani und Coppelius geschaffene künstliche Mensch, täuschte Nathanäl. Ihr Bau dauerte etwa zwanzig Jahre[SMn,p. 36, Zeile 16], ein mechanisches Meisterwerk, Menschen zu verwirren ähnlich. Aber was war sein Zweck? Der Forschergeist der Alchemisten ist die Antwort auf diese Frage: Jahrhundertelang versuchten sie, die Natur zu erklären und zu nutzen (Gold der Kohle, Stein der Weisen (der Stein der Weisen oder Stein der Weisen ist eine legendäre alchemistische Substanz, die in der Lage ist, unedle Metalle wie Quecksilber in Gold oder Silber zu verwandeln), Wasser , Homunkulus (Ein Homunkulus ist eine Darstellung eines kleinen Menschen)[SMn,p]. 48, Mitte]). Schon in der Kindheit hatte Nathanäl Erfahrungen mit diesen Experimenten gesammelt[SMn,p. 8, Z. 27].